مبتعث مجتهد Senior Member
الولايات المتحدة الأمريكية
tofa7a_7mrah , أنثى. مبتعث مجتهد Senior Member. من السعودية
, مبتعث فى الولايات المتحدة الأمريكية
, تخصصى Computer Graphic Design
, بجامعة RIT
- RIT
- Computer Graphic Design
- أنثى
- Rochester inshallah soon, still in jeddah
- السعودية
- Apr 2007
المزيدl September 27th, 2007, 07:27 AM
September 27th, 2007, 07:27 AM
حرملك المبتعثات
بين آلاف الرسائل والفاكسات والهواتف التي تستلمها الملحقية الثقافية السعودية في واشنطن من المبتعثين والمبتعثات الذين تشرف عليهم، يتلقى بعض المسؤولين فيها أحياناً رسائل من هذا النوع (سعادة المشرف ...، تحية طيبة، أود إبلاغكم أن المبتعثة.....، في جامعة....، قد شوهدت في الجامعة بدون ارتداء الحجاب الشرعي، أرجو من حضرتكم اتخاذ اللازم بحقها، وإلغاء بعثتها إذا اقتضى الأمر. وجزاكم الله خيراً. الطالب المبتعث: فلان الفلاني!)، ولم توضح الملحقية حتى الآن طريقة تعاملها مع مثل هذه الرسائل، ولكن بغض النظر عن الرد الرسمي المفترض، فإن رسائل كهذه تكاد تكون إحدى نكات الابتعاث الحزينة، والتي ينبغي معها التأمل في دوافع رسالة كهذه، وما هو بالفعل سقف توقعات هؤلاء الطلاب، وماهي طموحاتهم الواقعية وراء هذا الجهد التطوعي الغريب، في وقته ومكانه الأشد غرابة. فالذي يبدو هو أن بعض الطلاب السعوديين، وربما قلة قليلة، أخذوا على عاتقهم مهمة (تأديب) بنات الوطن في القارة الأمريكية، وإجبارهن على المكث ضمن حدود الحرملك الذهني المزروع في مخيلتهم المحدودة، والذي سافر معهم عبر القارات والمحيطات، رغم أن هؤلاء الغيورين، جزاهم الله خيراً، يعيشون اليوم والليلة وسط أكثر من مئة وخمسين مليون امرأة غير محجبة (عدد النساء في أمريكا)، ويدرسون تحت إشراف بروفيسورات، ويقتسمون الفصول مع زميلات، إلا أن كل هذا الطوفان النسائي لم يعن لهم شيئاً، ولم يلتفتوا إليه احتساباً ولا إنكاراً، بينما سببت لهم بضع مئات من المبتعثات السعوديات كل هذا الاستفزاز البصري، وأثرن لديهم نخوة مرتبكة، وفضيلة متوترة، فانطلقوا في مشروع حسبوي كبير داخل الأراضي الأمريكية، موجه ضد السعوديات فقط، بالأداة الوحيدة التي يتيحها لهم القانون الأمريكي الصارم: التشهير لدى الملحقية السعودية!
والموضوع لا يتعلق بحكم الحجاب الشرعي والأخلاقي هنا، فلذلك جدلٌ مستقل، ولكنه يتعلق أكثر بالكيفية التي تشكلت بها شخصية كهذه، شديدة الطموح والتسلط في نفس الوقت، تمنح نفسها حقوقاً سلطوية، وتعين نفسها في وظائف غير موجودة أصلاً، وتمارس سلوكاً صفيقاً تؤثر به على حياة أناس آخرين، وتقتحم به مساحات حرياتهم الشخصية. فكون المبتعثة السعودية تحمل جوازاً سعودياً، وملتحقة بالبعثة، هما الشرطان الكافيان اللذان يجعلانها أوتوماتيكياً تقع تحت السلطة الرقابية (لكل) طالب سعودي آخر يحمل في داخله نزوات تسلطية ما، ويرغب في استعراض عضلات قوامته الذكورية التي تقلصت كثيراً بحكم وجودهما فوق الأراضي الأمريكية، ولم يبق أمامه إلا تفعيل الأسلوب التشهيري إياه، والأمر لا يمكن تبريره بواجب التناصح بين المسلمين، لأنهم لم يكتفوا بالنصح، (وإن كان بعض النصح يأتي صفيقاً ومؤذياً أحياناً)، بل لأن الرسالة التي تستلمها الملحقية تأتي على شكل (شكوى رسمية) من الطالب، يحتج فيها على سلوك مواطنته الذي لا يوافق وجهة نظره الدينية، وبالتالي يتعين على الملحقية أن توقع بها العقوبة التي اقترحها هو، وهو إلغاء البعثة، وإعادتها إلى الوطن!
أعود وأقول إنهم قلة فعلاً، والنادر لا حكم له، ولذلك سقتُ القصة من باب الطرفة، وإلا فواقع الطلاب السعوديين المبتعثين مبشر، ويعكس ملايين الإيجابيات، ولكن قصة كهذه تفتح باباً صغيراً للتساؤل حول العائد التربوي الإيجابي من الحياة تباعاً في منظومتين اجتماعيتين مختلفتين تماماً، إحداهما، وهي الحياة في السعودية، تشبه التيار وحيد الاتجاه، تصعب معاكسته بحكم الرقيب الديني القانوني، والآخر هو الحياة في أمريكا، والتي تشبه المحيط، لانهائي الاتجاهات، ولا يراقب فيه أحدٌ الآخر، ومتى اهتم أي عالم اجتماع بدراسة كهذه، فلن يجد نماذج معاصرة لها أكثر دقة من المبتعثين السعوديين، لأنهم جاؤوا مختلفين، مميزين، ومستعصين على آلية التصنيف التي تطبّق على الغرباء عادة. ولم يكن من السهل، رغم تقارب فئاتهم العمرية، حصرهم في صورة نمطية واحدة، ما عدا ما هو طبيعي ومتوقع من السلوك المشترك، والاهتمامات المتقاطعة. عدا ذلك، فقد تعامل الكثير من السعوديين مع الأجواء الأمريكية كورشة حرة لبناء الشخصية الفردية دون تدخلات اجتماعية مربكة كتلك التي ربما كانوا يتعرضون لها في السعودية، وتلك تجربة حياتية قيمة جداً، لا تقدر بثمن. فالصلاة مثلاً في ركن هادئ من مكتبة الجامعة في أمريكا ليست صلاة فحسب، بل هي أيضاً تدريب سلوكي للطالب الذي (اختار) سلوكه بحرية فردية، وسط مجتمع لا يراقبه فيه أحد، ولا يعنيهم ما يفعله، وذلك مختلف تماماً عن الذهاب للصلاة في السعودية، كسلوك جماعي، يصعب التخلي عنه إلا بثمن اجتماعي ضخم، لأن تخلفنا عنها مقروع بالضمير الديني، والإعابة الاجتماعية.
كما أن المبتعثة التي تقطع المدينة من أقصاها إلى أقصاها، وحدها، محتكة أثناء ذلك بكل فئات المجتمع، لا تقضي مشواراً عادياً فحسب من النقطة ألف إلى النقطة باء، بل هي في الحقيقة تعيد اكتشاف مدى إمكانية اتساق شخصيتها الأنثوية مع مجتمع إنساني في حراكه اليومي، وحالته العفوية، وكيف أن خروجها من البيت، وعودتها إليه، كان روتيناً حياتياً طبيعياً جداً، لا يستلزم التفكير قبل إدارة أكرة الباب، والخروج فعلاً! وهذا مختلفٌ تماماً عن (معضلة) خروج المرأة من البيت في السعودية، فمساحة الحركة المتاحة لها تعتمد على عادات كل أسرة، وترتبط بالأعراف الاجتماعية النازع بعضها إلى (تخزين) المرأة في مستودعات (البيت) حتى يصدر فرمان ذكوري يمنحها الحق في مغادرة المساحة الجغرافية المحدودة بجدرانه الأربعة، وأجزم بأن القليل ما زالوا يفكرون بهذه العقلية الشائنة، إلا أن خروج المرأة من البيت على كل حال ما زال شديد الاعتماد على العنصر الرجالي دائماً، سواء بالاستئذان، أو المواصلات.
المبتعثة والمبتعث اللذان يتعرضان بشكل حيوي للحياة في مجتمع يحمل قيماً مختلفة، ولعدة سنوات متتابعة، ويقضيان مع هذا الآخر المختلف حياة يومية لصيقة، إنما يعيشان في تمرين عقلي وحضاري مستمر، تحفزه حالة من المقارنة الدائمة بين سلوكين، ومجتمعين، وهرمين أخلاقيين مختلفين. وشتان بينه وبين العقل النائم في أحضان أفكار محدودة يطمئن إليها، ولا يتجاوز حدودها المتقادمة، وبين ذلك اليقظ الذي تستفزه المتناقضات، ويشغله التحليل، والمراقبة، ويعيد تركيب هيكله الفلسفي والأخلاقي عشرات المرات، حتى يفهم، ويستوعب هذه الحياة المعقدة. ولا أعتقد أن ثمة غير منتفع من هذه التجربة، إذا استثنينا الحالات شديدة الانغلاق، غير أن أثر هذا النفع قد لا يظهر مباشرة، ويبقى مختزناً في أرفف التجربة الشخصية حتى تكتمل لدى الفرد آليات التحليل الناضجة، فيجترّ خبراته ومشاهداته السابقة، ويعيد طرحها في منسوب الحكمة التراكمي.
إذا كان للسفر سبع فوائد، فللابتعاث سبعون. وبقدر ما أن برنامج الابتعاث كله نزل ثقيلاً على بعض فئات المجتمع التي تخشى انفلات الأتباع، وانسحاب البساط، بقدر ما كان برداً وسلاماً على من يؤمن بأن من صحة العقل تعريضه للمتناقضات، وتدريبه على مساءلة التقليدي، وإتقان مهارة الشك. ولهذا كان الابتعاث ضرورة، لأن السعودية تريد أن تكون بلداً منفتحاً على العالم، ومتعالقاً مع الآخر، ومرتبطاً بالروابط الإنسانية مع بقية البلدان الأخرى. ومنذ بدايات التاريخ، كان السفر والعلم نشاطين إنسانيين متلازمين في الحياة، لأن العلم الراكد في بقعة واحدة لا ينفع، ولا يعيش، والفكرة التي لا تملك جواز سفر، ليست فكرة إنسانية، ولا تعمر طويلاً. ولهذا ظل العلم دائماً جواداً طائراً، يطير من حضارة إلى حضارة، ولم يمكث أبداً في مكان واحد، ولم تحتكره مطلقاً جماعة ما. إن الهواء المحبوس في غرفة مغلقة يفسد تدريجياً، فما بالك بالأفكار! لهذا تصبح النافذة ضرورة، ولا بد من سفر، ولا بد من ابتعاث.
صدقت أخوي عثمان
مقال يدل على أنحراف عقل كاتبة
وعجبي من من يسوقون أو ينشرون مثل هذة المقالات السيئة بيننا,
وفقنا الله لما يحبة ويرضاة
fawaz0 September 27th, 2007, 08:02 AM
7 " اكثر من رائع ... بس مين الي يفهم
yousef156 September 27th, 2007, 09:03 AM
7 " الكاسر:
ان السعودية اتبعت افشل نظام بالعالم لتجنيس البشر !!
أتوا لنا بناس لا تعليم ولا مبادئ , التقطوهم من ازقة الحرم المكي ليقاسمونا
ارزاقنا والادهى من ذلك وامر ان يتحدثوا بالسنتنا !!
الله يهديك ياكاسررررررر
ماتوقعت انك تفكر بالطريقه هذي وتقسم المجتمع السعودي لفئات على اسس عنصري..........!!!!!!!!!!!!
ولعلمك انا انتسب لقبيله معروووفه................ بس الغلط غلط.............
ورايي الشخصي في الموضوع انه البنت اللي تكشف "شعرها" لانه الوجه فيه اختلاف فقهي
هي واحد من اثنين:
1- انها طالعه من غير محرم وهذي مصيبه. وهي ليست متوافقه مع شروط البعثات والمفروض تحرم من البعثه.
2-انها طالعه بمحرم بس المحرم لا يهش ولا ينش يعني بالعربي"سوبردلخ" وهذي مصيبتها مصيبتين.
7MMODI September 27th, 2007, 09:52 AM
7 "
مع احترامي انت ناقضت نفسك بنفسك وشوف ما كتبت يداك
انا لست شخصا عنصريا
انا لا يهمني من انت
لكن يهمني ما تخطه يداك !!
وقبل ذلك كنت قد كتبت:
ان السعودية اتبعت افشل نظام بالعالم لتجنيس البشر !!
أتوا لنا بناس لا تعليم ولا مبادئ , التقطوهم من ازقة الحرم المكي ليقاسمونا
ارزاقنا والادهى من ذلك وامر ان يتحدثوا بالسنتنا !!
العباره التي ليس لها الا تفسير واحد...................
كنت اتمنى لو انتقدت الكاتب في افكاره ومحتوى مقالته وليس انتقاد اصله!!!!!!
وعلى العموم اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضيه........
وترى الشغله مافيها رابح وخسران!!!!!!!!
يعني Take it easy
ورمضان كريم
7MMODI September 27th, 2007, 10:38 AM
7 " 
LinkBack URL
About LinkBacks
September 27th, 2007, 07:27 AM
بين آلاف الرسائل والفاكسات والهواتف التي تستلمها الملحقية الثقافية السعودية في واشنطن من المبتعثين والمبتعثات الذين تشرف عليهم، يتلقى بعض المسؤولين فيها أحياناً رسائل من هذا النوع (سعادة المشرف ...، تحية طيبة، أود إبلاغكم أن المبتعثة.....، في جامعة....، قد شوهدت في الجامعة بدون ارتداء الحجاب الشرعي، أرجو من حضرتكم اتخاذ اللازم بحقها، وإلغاء بعثتها إذا اقتضى الأمر. وجزاكم الله خيراً. الطالب المبتعث: فلان الفلاني!)، ولم توضح الملحقية حتى الآن طريقة تعاملها مع مثل هذه الرسائل، ولكن بغض النظر عن الرد الرسمي المفترض، فإن رسائل كهذه تكاد تكون إحدى نكات الابتعاث الحزينة، والتي ينبغي معها التأمل في دوافع رسالة كهذه، وما هو بالفعل سقف توقعات هؤلاء الطلاب، وماهي طموحاتهم الواقعية وراء هذا الجهد التطوعي الغريب، في وقته ومكانه الأشد غرابة. فالذي يبدو هو أن بعض الطلاب السعوديين، وربما قلة قليلة، أخذوا على عاتقهم مهمة (تأديب) بنات الوطن في القارة الأمريكية، وإجبارهن على المكث ضمن حدود الحرملك الذهني المزروع في مخيلتهم المحدودة، والذي سافر معهم عبر القارات والمحيطات، رغم أن هؤلاء الغيورين، جزاهم الله خيراً، يعيشون اليوم والليلة وسط أكثر من مئة وخمسين مليون امرأة غير محجبة (عدد النساء في أمريكا)، ويدرسون تحت إشراف بروفيسورات، ويقتسمون الفصول مع زميلات، إلا أن كل هذا الطوفان النسائي لم يعن لهم شيئاً، ولم يلتفتوا إليه احتساباً ولا إنكاراً، بينما سببت لهم بضع مئات من المبتعثات السعوديات كل هذا الاستفزاز البصري، وأثرن لديهم نخوة مرتبكة، وفضيلة متوترة، فانطلقوا في مشروع حسبوي كبير داخل الأراضي الأمريكية، موجه ضد السعوديات فقط، بالأداة الوحيدة التي يتيحها لهم القانون الأمريكي الصارم: التشهير لدى الملحقية السعودية!
والموضوع لا يتعلق بحكم الحجاب الشرعي والأخلاقي هنا، فلذلك جدلٌ مستقل، ولكنه يتعلق أكثر بالكيفية التي تشكلت بها شخصية كهذه، شديدة الطموح والتسلط في نفس الوقت، تمنح نفسها حقوقاً سلطوية، وتعين نفسها في وظائف غير موجودة أصلاً، وتمارس سلوكاً صفيقاً تؤثر به على حياة أناس آخرين، وتقتحم به مساحات حرياتهم الشخصية. فكون المبتعثة السعودية تحمل جوازاً سعودياً، وملتحقة بالبعثة، هما الشرطان الكافيان اللذان يجعلانها أوتوماتيكياً تقع تحت السلطة الرقابية (لكل) طالب سعودي آخر يحمل في داخله نزوات تسلطية ما، ويرغب في استعراض عضلات قوامته الذكورية التي تقلصت كثيراً بحكم وجودهما فوق الأراضي الأمريكية، ولم يبق أمامه إلا تفعيل الأسلوب التشهيري إياه، والأمر لا يمكن تبريره بواجب التناصح بين المسلمين، لأنهم لم يكتفوا بالنصح، (وإن كان بعض النصح يأتي صفيقاً ومؤذياً أحياناً)، بل لأن الرسالة التي تستلمها الملحقية تأتي على شكل (شكوى رسمية) من الطالب، يحتج فيها على سلوك مواطنته الذي لا يوافق وجهة نظره الدينية، وبالتالي يتعين على الملحقية أن توقع بها العقوبة التي اقترحها هو، وهو إلغاء البعثة، وإعادتها إلى الوطن!
أعود وأقول إنهم قلة فعلاً، والنادر لا حكم له، ولذلك سقتُ القصة من باب الطرفة، وإلا فواقع الطلاب السعوديين المبتعثين مبشر، ويعكس ملايين الإيجابيات، ولكن قصة كهذه تفتح باباً صغيراً للتساؤل حول العائد التربوي الإيجابي من الحياة تباعاً في منظومتين اجتماعيتين مختلفتين تماماً، إحداهما، وهي الحياة في السعودية، تشبه التيار وحيد الاتجاه، تصعب معاكسته بحكم الرقيب الديني القانوني، والآخر هو الحياة في أمريكا، والتي تشبه المحيط، لانهائي الاتجاهات، ولا يراقب فيه أحدٌ الآخر، ومتى اهتم أي عالم اجتماع بدراسة كهذه، فلن يجد نماذج معاصرة لها أكثر دقة من المبتعثين السعوديين، لأنهم جاؤوا مختلفين، مميزين، ومستعصين على آلية التصنيف التي تطبّق على الغرباء عادة. ولم يكن من السهل، رغم تقارب فئاتهم العمرية، حصرهم في صورة نمطية واحدة، ما عدا ما هو طبيعي ومتوقع من السلوك المشترك، والاهتمامات المتقاطعة. عدا ذلك، فقد تعامل الكثير من السعوديين مع الأجواء الأمريكية كورشة حرة لبناء الشخصية الفردية دون تدخلات اجتماعية مربكة كتلك التي ربما كانوا يتعرضون لها في السعودية، وتلك تجربة حياتية قيمة جداً، لا تقدر بثمن. فالصلاة مثلاً في ركن هادئ من مكتبة الجامعة في أمريكا ليست صلاة فحسب، بل هي أيضاً تدريب سلوكي للطالب الذي (اختار) سلوكه بحرية فردية، وسط مجتمع لا يراقبه فيه أحد، ولا يعنيهم ما يفعله، وذلك مختلف تماماً عن الذهاب للصلاة في السعودية، كسلوك جماعي، يصعب التخلي عنه إلا بثمن اجتماعي ضخم، لأن تخلفنا عنها مقروع بالضمير الديني، والإعابة الاجتماعية.
كما أن المبتعثة التي تقطع المدينة من أقصاها إلى أقصاها، وحدها، محتكة أثناء ذلك بكل فئات المجتمع، لا تقضي مشواراً عادياً فحسب من النقطة ألف إلى النقطة باء، بل هي في الحقيقة تعيد اكتشاف مدى إمكانية اتساق شخصيتها الأنثوية مع مجتمع إنساني في حراكه اليومي، وحالته العفوية، وكيف أن خروجها من البيت، وعودتها إليه، كان روتيناً حياتياً طبيعياً جداً، لا يستلزم التفكير قبل إدارة أكرة الباب، والخروج فعلاً! وهذا مختلفٌ تماماً عن (معضلة) خروج المرأة من البيت في السعودية، فمساحة الحركة المتاحة لها تعتمد على عادات كل أسرة، وترتبط بالأعراف الاجتماعية النازع بعضها إلى (تخزين) المرأة في مستودعات (البيت) حتى يصدر فرمان ذكوري يمنحها الحق في مغادرة المساحة الجغرافية المحدودة بجدرانه الأربعة، وأجزم بأن القليل ما زالوا يفكرون بهذه العقلية الشائنة، إلا أن خروج المرأة من البيت على كل حال ما زال شديد الاعتماد على العنصر الرجالي دائماً، سواء بالاستئذان، أو المواصلات.
المبتعثة والمبتعث اللذان يتعرضان بشكل حيوي للحياة في مجتمع يحمل قيماً مختلفة، ولعدة سنوات متتابعة، ويقضيان مع هذا الآخر المختلف حياة يومية لصيقة، إنما يعيشان في تمرين عقلي وحضاري مستمر، تحفزه حالة من المقارنة الدائمة بين سلوكين، ومجتمعين، وهرمين أخلاقيين مختلفين. وشتان بينه وبين العقل النائم في أحضان أفكار محدودة يطمئن إليها، ولا يتجاوز حدودها المتقادمة، وبين ذلك اليقظ الذي تستفزه المتناقضات، ويشغله التحليل، والمراقبة، ويعيد تركيب هيكله الفلسفي والأخلاقي عشرات المرات، حتى يفهم، ويستوعب هذه الحياة المعقدة. ولا أعتقد أن ثمة غير منتفع من هذه التجربة، إذا استثنينا الحالات شديدة الانغلاق، غير أن أثر هذا النفع قد لا يظهر مباشرة، ويبقى مختزناً في أرفف التجربة الشخصية حتى تكتمل لدى الفرد آليات التحليل الناضجة، فيجترّ خبراته ومشاهداته السابقة، ويعيد طرحها في منسوب الحكمة التراكمي.
إذا كان للسفر سبع فوائد، فللابتعاث سبعون. وبقدر ما أن برنامج الابتعاث كله نزل ثقيلاً على بعض فئات المجتمع التي تخشى انفلات الأتباع، وانسحاب البساط، بقدر ما كان برداً وسلاماً على من يؤمن بأن من صحة العقل تعريضه للمتناقضات، وتدريبه على مساءلة التقليدي، وإتقان مهارة الشك. ولهذا كان الابتعاث ضرورة، لأن السعودية تريد أن تكون بلداً منفتحاً على العالم، ومتعالقاً مع الآخر، ومرتبطاً بالروابط الإنسانية مع بقية البلدان الأخرى. ومنذ بدايات التاريخ، كان السفر والعلم نشاطين إنسانيين متلازمين في الحياة، لأن العلم الراكد في بقعة واحدة لا ينفع، ولا يعيش، والفكرة التي لا تملك جواز سفر، ليست فكرة إنسانية، ولا تعمر طويلاً. ولهذا ظل العلم دائماً جواداً طائراً، يطير من حضارة إلى حضارة، ولم يمكث أبداً في مكان واحد، ولم تحتكره مطلقاً جماعة ما. إن الهواء المحبوس في غرفة مغلقة يفسد تدريجياً، فما بالك بالأفكار! لهذا تصبح النافذة ضرورة، ولا بد من سفر، ولا بد من ابتعاث.
* كاتب سعودي
محمد حسن علوان
المصدر
http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=2477&id=1271&Rname=27