الأعضاء الإشتراك و التسجيل

الملتقيات
ADs

آخر البشر في ذمة الله,,,المفكر الإسلامي المسيري

آخر البشر في ذمة الله,,,المفكر الإسلامي المسيري


NOTICE

تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 5773 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع!

قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع

مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل سبق وقرأت للمفكر المسيري كتابا

المصوتون
7. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • نعم

    1 14.29%
  • لأ

    3 42.86%
  • لا أعرفه

    3 42.86%
  1. الصورة الرمزية Nonviolence
    Nonviolence

    مبتعث مستجد Freshman Member

    Nonviolence أستراليا

    Nonviolence , ذكر. مبتعث مستجد Freshman Member. من السعودية , مبتعث فى أستراليا , تخصصى Geneticist , بجامعة MONASH UNIVERSITY
    • MONASH UNIVERSITY
    • Geneticist
    • ذكر
    • MELBOURNE, VIC
    • السعودية
    • Apr 2008
    المزيدl

    July 5th, 2008, 10:20 AM

    آخر تصريحاته: " إسرائيل ستنتهي قريباً"
    وفاة المفكر المصري د. عبدالوهاب المسيري



    القاهرة - محيط

    - هاني ضوًّه ومحمد كمال

    في جنازة مهيبة ، شيع جثمان المفكر المصري الجليل د. عبد الوهاب المسيري إلى مثواه الأخير بعد أداء صلاة الجنازة عليه بمسجد رابعة العدوية بحي مدينة نصر. تم دفن الفقيد في دمنهور ـ مسقط رأسه.
    حضر الجنازة لفيف من المفكرين والعلماء والشخصيات البارزة من بينهم الداعية الإسلامي د. يوسف القرضاوي واحمد كمال أبو المجد وفريد عبد الخالق وفهمي هويدي وعمرو خالد ود. سليم العوا ود. مجدي قرقر، كما حضر مراسم التشييع كل من حمدين صباحي وعبد الحميد الغزالي وأبو العلا ماضي ومحمد عبد القدوس وإبراهيم المعلم ومصطفى بكري وجمال سلطان ود. محمد مورو ود.حسام عيسي ود. يحيي القزاز ود. عبد الحليم قنديل.
    وكان الفقيد قد نقل الي مستشفي فلسطين منذ ثلاثة أيام بعد تدهور حالته الصحية الي أن وافته المنية. وقد تدفق عدد من المثقفين والسياسيين المصريين الي المستشفي منذ الصباح لمصاحبة جثمان الفقيد حتي الصلاة عليه وتوديعه إلى مثواه الأخير.
    ا
    لقرضاوي
    التقت شبكة الإعلام العربية "محيط" عدداً من مشيعي د. عبدالوهاب المسيري ، كان من أبرزهم الشيخ يوسف القرضاوي الذي حضر خصيصا من قطر لحضور الجنازة ، وقال بتأثر بالغ :" نودع اليوم رجلاً من رجالات الأمة والرجال قليل ، وإذا كان الرجال قليل فالعلماء أقل ، والمفكرون أقل وأقل، ويكفي المسيري أنه ترك لنا هذه الموسوعة العظيمة عن اليهود ، وأنه عاش سنينا طويلة في محراب العلم راهبا بعيدا عن الأضواء ".
    وأضاف الشيخ القرضاوي :أن المسيري كان يناقش الأفكار الغربية التي سيطرت على الكثرين مثل العلمانية سواء الشاملة أو الجزئية ، وكان صاحب مدرسة متميزة في الحقيقة ، أما تلامذته فهم أساتذة اليوم ، وشهدت سنواته الأخيرة إنتاجا غزيراً في مختلف المجالات التي تحتاج الأمة إليها .
    وأوضح القرضاوي أن المسيري لم يكتفي بعطائه العلمي فحسب ، بل شارك في العمل السياسي العام رغم مرضه الشديد الذي يقعد الكثيرين ، فقاد حركة "كفاية" ونزل بنفسه للشارع وتبنى مطالب الجماهير ، وقال أنه "كان رجلاً متميزاً عرفته عن طريق المعهد العالمي للفكر الإسلامي ثم زادت صلتنا بقوة ولن أستطيع أن أوفيه حقه ، ولكن أقول أنه من أولي العزم واستطاع أن يكون مؤسسة بمفرده " .


    محبو المسيري مجتمعون حول نعشه
    وعبر المهندس أبو العلا ماضي وكيل مؤسسي حزب "الوسط " المصري عن حزنه العميق ، مشيرا لأن المسيري كان مفكرا بارزا نزل للميدان العام ، وبدأ بالفكر الماركسي ثم تحول للفكر الإسلامي ليتحول بعدها لفلسفة الإسلام ، وكان دائما لا تجذبه الإغراءات التي تعرض عليه ، وقال أنه تأثر بالمسيري حين أصبح مقررا للجنة البوسنة التي قام ماضي بإنشائها ، وكان من أعضاء اللجنة "على عزت بوجوفيتش"، وقال عبدالوهاب المسيري أنه عندما سمع بوجوفيتش وقرأ كتابه "الإسلام من الشرق والغرب" تمنى لو حدث ذلك قبل 18 عاماً وأنه حينها كان سيتحول للفكر الإسلامي بدلا من الماركسي لإعجابه بفكره الوسطي.

    وتابع : المسيري كان يحزن إذا سمع عن حدوث مشكلات بحركة كفاية وتعطل بأدائها ، وكان يطلب إخباره بأي مظاهرة للمشاركة فيها ، رغم مرضه الشديد ، وحينما نصحه الأطباء بالراحة رفض وقال " المفكر يجب أن يكون في الشارع" ، ولم يتوقف عطائه الفكري لحظة كما كان يتمتع بروح الفكاهة العالية .

    واعتبر ماضي أن د. المسيري أعاد ترتيب الذهنية العربية في قضية الصراع العربي الإسرائيلي ، وقد تربينا على أن اليهود قوة لا تقهر تحكم العالم وكنا في حالة استسلام - لازال الحديث لماضي - لكن المسيري غير من فكرنا وهدم هذه المقولة ، وأكد لنا المسيري أن الفكرة الإمبريالية الإستعمارية هي العدو الأساسي للعرب وليس اليهود ، وأن إسرائيل كانت وسيلة يتخذها الغرب لتنفيذ سياسة المستعمرين وقد شبهها بالموظف المنافق الذي يعرف ما يريد رئيسه فيحقق مطالبه .

    الأديب يوسف القعيد تحدث عن ابن بلدته الدكتور المسيري فذكر أنه نشأ في أسرة ترعى الأدباء والمفكرين وكان لها دورا كبيرا في تربيته الفكرية ، وقد درس الأدب الإنجليزي لكنه أعاد ترتيب نفسه وبدأ في الإهتمام بالقضية الفلسطينية فترك 80 كتابا منهم 50 إصدار مهتم بالقضية الفلسطينية.
    وقال القعيد: "عندما عرفت بوفاته وأنه توفي في مستشفي "فلسطين" عرفت أنه مثلما احتضن فلسطين حياً احتضنته ميتاً، وكأنه مات في فلسطين نفسها لأن المستشفى قطعة من فلسطين على أرض مصر".
    وأكد أنه تأثر بالمسيري في إخلاصه ومقاومته للإغراءات منها مثلا أن يصبح استاذا للأدب الإنجليزي في الجامعات الأمريكية ، كل ذلك تركه من أجل القضية الفلسطينية ، كما ختم حياته بالعمل العام المناهض للظلم .

    الكاتب محمد عبد القدوس ، في جنازة الدكتور المسيري ، قال أن "العلماء نادرا ما يقررون النزول للشارع ويفضلون دائما العزلة ، وكان المسيري من القلائل الذين فعلوا ذلك ، واعتبر خسارة رجل حارب الصهيونية بعلمه كبيرة حقا ".
    أما فريد عبد الخالق المفكر الاسلامي فركز على الهدف الذي استطاع الراحل المسيري أن يجمع الأمة حوله ، وهو معرفة العدو ، وقال : " نحن مستمرون على نهجه في حركة النضال والكفاح ضد العدو" .

    عمرو خالد
    وممن حضروا جنازة الدكتور المسيري الداعية الإسلامي الشهير عمرو خالد ، والذي قال : أمتنا فقدت مفكرا كبيرا اليوم ، كان يحمل رؤية خاصة ولا يقل عن أي مفكر عالمي ، وقال : للأسف لا نملك مفكر بحجم هذا الرجل ، وتابع : " للمسيري فضل كبير علي شخصيا فقد دافع عني في مقالاته ، ودافع عن برنامج "صناع الحياة" .
    أما خبير الإقتصاد الإسلامي الدكتور عبدالحميد الغزالي فقال عن رحيل المسيري بأنه "خسارة كبيرة لمصر والعالم العربي ، وكان المسيري يطبق ما يؤمن به على أرض الواقع ، ودائما ما كان يؤكد على الإصلاح السياسي والتغيير لتخرج مصر من معاناتها ومأزقها الحضاري" .

    الدكتور مازن النجار المفكر الفلسطيني رأى رسالة المسيري تحققت بالفعل منذ عشر سنوات على الأقل ، بعد أن طرح مشروعا فكريا متكاملا ، ومثل في حياته اختراقا هاما للعقل العربي الإسلامي في كيفية مواجهة الغرب ، وكيفية تجاوز الأسس المهيمنة على النظام العالمي ، وعالج كل ذلك بصورة فكرية حضارية ، كما أظهر المسيري كيف أن العدو الصهيوني والنموذج الحضاري المهيمن على العالم "تافه وهش ".

    مازن النجار
    القيادي بحركة كفاية محمد الأشقر رأى أن المسيري خسارة كبيرة جدا للأمة ، "فقد كان من أهم المفكرين الذين كتبوا عن الحركة الصهيونية ، إضافة لمواقفه الوطنية والقومية التي لا تخفي على أحد ، وختم حياته بذلك البيان الشجاع في الذكري الستين للنكسة الفلسطينية حينما استضيف بمنتدي الصحافة العربية ، وحينها أوضح أن مرور 60 عاما على النكسة لا يعتبر دليلاً على شرعية الإحتلال أو أن المقاومة ستنتهي ، لكن المجد والنصر سوف يكتب للمقاومة" .
    الدكتور مجدي قرقر وصف الراحل عبدالوهاب المسيري بالاستاذ والمفكر والمجاهد من أجل القضية العربية والفلسطينية، انتقل من معسكر الماركسية إلى الفكر الإسلامي بعد أن عرف الله من خلال دراسة مثله مثل المفكر محمد عمارة وعادل حسين وطارق البشري، وكما يقولون خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام.
    كما أشاد قرقر بدور المسيري في حركة كفاية ومجابهة الفساد رغم مرضه ، ورغم معارضة النظام له وتضييقه عليه ، وقاوم النظام الصهيوني ، وآمن بأن العلمانية هي المخربة للفكر الإنساني.

    اعتبر الكاتب الاسلامي محمد مورو أن المسيري رجلا متجردا وزاهدا في الدنيا ، عاش من أجل القضية الفلسطينية وقدم اسهامات فكرية حقيقة في إطار المشروع الفكري العربي عامة والفلسطيني خاصة ، وقدم إنجازا غير مسبوق بموسوعة الصهيونية ، ولكن الأهم أنه قام بتفكيك المنظومة الغربية بصورة علمية ، وبالتالي منح الفكر العربي أسسا صحيحة للإنطلاق ، كما استخدم أدوات علم الاجتماع الإسلامي إضافة لعلم الاجتماع الغربي في تحرير كل الظواهر، فكان متفردا بحق في هذا المجال .

    أبوالعلا ماضي
    حمدين صباحي عضو مجلس الشعب اعتبر أن تعويض الخسارة في رحيل المسيري صعبا للغاية ، فقد جمع بين كونه عالما موسوعيا وثائرا مناضلا في الشارع السياسي ، وقف مع الشباب بمظاهراتهم المطالبة بالتغيير، فكان نموذجا وصورة للإنسان المصري القومي العربي المسلم في أبهى صوره .
    عمار على حسن الكاتب الصحفي بدا عليه التأثر البالغ ، وقال أن الدكتور المسيري كان رجلا بكل ما تحمله الكلمة من معاني ، وكان مثقفا عضويا لم يكتف بتنظير الأفكار وتعليم الطلبة ولكنه نزل لتطبيق الفكر بالواقع العملي ، من خلال تصدره للعمل السياسي لحركة "كفاية" ، كما كانت شخصيته غاية في الأدب والتواضع ، وقال : " أكبر أمل لي أن أصبح امتدادا لهذا الرجل العظيم ".
    الكاتب الصحفي أحمد طه النقر اعتبر أن الرؤية التي تركها المسيري ستمثل دافع لكل الباحثين عن الحقيقة والمناضلين من أجل وطن حر وأمة حرة ومواجهة المشروع الصهيوني الأمريكي، ومواجهة الفساد والاستبداد السياسي في عالمنا العربي. وقال أن المسيري كان مفكرا عربيا وإسلاميا وعالميا وقيمة كبيرة وله باع كبير في مقاومة الصهيونية والفساد والاستبداد السياسي وكنا متوقعين وفاته بين ليلة وضحاها بسبب مرضه الشديد إلا أن خبر وفاته كان صدمة لنا، ونحن ننعي هذا الفقيد للأمة العربية والإسلامية.
    جمال سلطان
    الناشط السياسي احمد بهاء شعبان عبر عن حزنه قائلا أنه يكن للمسيري كل القدير والإعزاز لأنه هرم رابع لمصر وكان علامة فارقة في المجتمع المصري في هذا الزمن الغير جميل، وكان صوتاً مدافعاً ومندفعاً بكل عقلانية بجانب الشعب والدفاع عن حقوقه، وككل علامة بارزة في الفكر الإسلامي والعلمي والوجداني .

    الكاتب الإسلامي جمال سلطان وصف الراحل الدكتور عبدالوهاب المسيري أنه كان من الشخصيات النادرة ، ومن الرموز الثقافية صعبة التكرار ، وقال أنه لم يعرف رجلا مفكرا ينزل رغم مرضه للشارع في المظاهرات العامة ، وقال أن المسيري كان يمتلك طاقة فكرية وروحية وإيمانية هائلة .



    نقل عن موقع إخباري

    من أعماله الفكريه باللغه العربيه

    • نهاية التاريخ: مقدمة لدراسة بنية الفـكر الصهيوني (مركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام، القـاهرة 1972؛ المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1979).
    • موسوعة المفاهيم والمصطلحات الصهيونية: رؤية نقدية (مركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام، القـاهرة 1975).
    • العنصرية الصهيونية (سلسلة الموسوعة الصغيرة، بغداد 1975).
    • اليهودية والصهيونية وإسرائيل : دراسة في انتشار وانحسار الرؤية الصهيونية للواقع (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1975).
    • مختارات من الشعر الرومانتيكي الإنجليزي: النصوص الأساسية وبعض الدراسات التاريخية والنقدية (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1979).
    • الفردوس الأرضي : دراسات وانطباعات عن الحضارة الأمريكية (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1979).
    • الأيديولوجية الصهيونية : دراسة حالة في علم اجتماع المعرفة (جزءان، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، عالم المعرفة، الكويت 1981 ـ طبعة ثانية في جزء واحد 1988).
    • الغرب والعالم: تأليف كيفين رايلي (ترجمة بالاشتراك) (جزءان، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، عالم المعرفة، الكويت 1985).
    • الانتفاضة الفلسطينية والأزمة الصهيونية : دراسة في الإدراك والكرامة (منظمة التحرير الفلسطينية، تونس 1987؛ المطبعة الفنية، القاهرة 1988؛ الهيئة العامة للكتاب، القاهرة 2000).
    • افتتاحيات الهادئ: تأليف ستيفن سوندايم وجون ويدمان (ترجمة بالاشتراك) (وزارة الإعلام، سلسلة المسرح العالمي، الكويت 1988).
    • الاستعمار الصهيوني وتطبيع الشخصية اليهودية : دراسات في بعض المفاهيم الصهيونية والممارسات الإسرائيلية (مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت 1990).
    • هجرة اليهود السوفييت : منهج في الرصد وتحليل المعلومات (دار الهلال، كتاب الهلال، القاهرة 1990).
    • الأميرة والشاعر : قصة للأطفال (الفتى العربي، القاهرة 1993).
    • الجمعيات السرية في العالم : (دار الهلال، كتاب الهلال، القاهرة 1993).
    • إشكالية التحيز : رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (تأليف وتحرير) (جزءان، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، القاهرة 1993؛ جزءان، واشنطن 1996؛ سبعة أجزاء؛ القاهرة 1998).
    • أسرار العقل الصهيوني : (دار الحسام، القاهرة 1996).
    • الصهيونية والنازية ونهاية التاريخ : رؤية حضارية جديدة (دار الشروق، القاهرة 1997 ـ 1998 ـ 2001).
    • من هو اليهودي؟ : (دار الشروق، القاهرة 1997 ـ 2001).
    • موسوعة تاريخ الصهيونية : (ثلاثة أجزاء، دار الحسام، القاهرة 1997).
    اليهود في عقل هؤلاء : (دار المعارف، سلسلة اقرأ، القاهرة 1998).
    • اليد الخفية : دراسة في الحركات اليهودية، الهدامة والسرية (دار الشروق، القاهرة 1998؛ الهيئة العامة للكتاب، القاهرة 2000؛ دار الشروق 2001).
    • موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية : نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات، دار الشروق، القاهرة 1999).
    • فكر حركة الاستنارة وتناقضاته : (دار نهضة مصر، القاهرة 1999).
    • قضية المرأة بين التحرر والتمركز حول الأنثى : (دار نهضة مصر، القاهرة 1999).
    • نور والذئب الشهير بالمكار : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 1999).
    • سندريلا وزينب هانم خاتون : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 1999).
    • رحلة إلى جزيرة الدويشة : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 2000).
    • معركة كبيرة صغيرة : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 2000).
    • سر اختفاء الذئب الشهير بالمحتار : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 2000).
    • العلمانية تحت المجهر : بالاشتراك مع الدكتور عزيز العظمة (دار الفكر، دمشق 2000).
    • الأكاذيب الصهيونية من بداية الاستيطان حتى انتفاضة الأقصى : (دار المعارف، سلسلة اقرأ، القاهرة 2001).
    • الصهيونية والعنف من بداية الاستيطان إلى انتفاضة الأقصى : (دار الشروق، القاهرة 2001).
    • فلسطينيةً كانت ولم تَزَلِ : الموضوعات الكامنة المتواترة في شعر المقاومة الفلسطيني (نشر خاص، القاهرة 2001).
    • قصة خيالية جداً : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 2001).
    • العالم من منظور غربي : (دار الهلال، كتاب الهلال، القاهرة 2001).
    • الجماعات الوظيفية اليهودية: نموذج تفسيري جديد (دار الشروق، القاهرة 2001).
    • ما هي النهاية؟ : قصة للأطفال - بالاشتراك مع الدكتوره جيهان فاروق (دار الشروق، القاهرة 2001).
    • قصص سريعة جداً : قصة للأطفال (دار الشروق، القاهرة 2001).
    • من الانتفاضة إلي حرب التحرير الفلسطينية : أثر الانتفاضة على الكيان الإسرائيلي (عدة طبعات: القاهرة ـ دمشق ـ برلين ـ نيويورك ـ نشر إلكتروني، 2002م).
    • أغنيات إلى الأشياء الجميلة : ديوان شعر للأطفال (دار الشروق، القاهرة 2002).
    • انهيار إسرائيل من الداخل : (دار المعارف، القاهرة 2002).
    • الإنسان والحضارة والنماذج المركبة : دراسات نظرية وتطبيقية (دار الهلال، كتاب الهلال، القاهرة 2002).
    • مقدمة لدراسة الصراع العربي ـ الإسرائيلي : جذوره ومساره ومستقبله (دار الفكر، دمشق 2002).
    • الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان : (دار الفكر، دمشق 2002).
    • اللغة والمجاز : بين التوحيد ووحدة الوجود (دار الشروق، القاهرة 2002).
    • العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة : (جزءان، دار الشروق، القاهرة 2002).
    • أغاني الخبرة والحيرة والبراءة : سيرة شعرية، شبه ذاتية شبه موضوعية (دار الشروق، القاهرة 2003).
    • الحداثة وما بعد الحداثة : بالاشتراك مع الدكتور فتحي التريكي (دار الفكر، دمشق 2003).
    • البروتوكولات واليهودية والصهيونية : (دار الشروق، القاهرة 2003).
    • الموسوعة الموجزة : (مجلدان، دار الشروق، القاهرة 2003).

    من أقواله

    1-
    ان الايمان لم يولد داخلي إلا من خلال رحلة طويلة وعميقة، إنه إيمان يستند إلى رحلة عقلية طويلة
    ولذا فانه إيمان عقلي لم تدخل فيه عناصر روحية فهو يستند إلى عجز المقولات المادية عن تفسير الانسان
    وإلى ضرورة اللجوء إلى مقولات فلسفية أكثر تركيبية.

    2-
    ويل للمرء الذي يربح كل شيْ و يخسر نفسه. (رحلتي الفكرية)
    3-
    يقف الإنسان و قدماه مغروستان في الأرض وعيناه شاخصتان للسماء, وهذا هو سر عظمة الإنسان ومأساته, وهذا أيضا هو سر وجوده الإنساني المركب. (رحلتي الفكرية)

    -------------------------------------------------------
    الدكتور عبدالوهاب المسيري من مناراتنا الشامخه في الثقافه الباقيه في عصرنا الحديث وعبر الكثير من الهيئات والمنظمات الإسلاميه والعربيه
    بأن وفاة المسيري تعتبر خساره فادحه للثقافه الإسلاميه والعربيه...

    هل ممكن إني أشوف احد منكم يكمل بناء الصرح من بعد فقدان أخر البشر ؟؟؟
    أرجو من الجميع الدعاء لمفكرنا العزيز والعظيم بالرحمه وخير دعاء له أن تهبو لقراءة كتبه الدسمه بالفكر والتحرر من القيود الفكريه الموضوعه فهي مشبعه لدرجة الإتخام بالفكر التكميلي المنبثق من وحي الشريعه كما هي إنجيل ثقافتنا الأخير في عصرنا الظلامي اليوم
    موقع الدكتور على الإنترنت
    وآسف على الإطاله
  2. اقتباس :
    هل ممكن إني أشوف احد منكم يكمل بناء الصرح من بعد فقدان أخر البشر ؟؟؟

    ان شاءالله أنت اللي تكمل الصرح
    بس ايش حكاية آخر البشر هذي ؟؟ التسمية مو عاجبتني .. لكن هذا مو مجال مناقشتها ..
    الله يرحمه ويحسن إليه ..

    والصراحة لم أقرأ له أي شيء إلا لماماً ..
    7 "
ADs

قم بتسجيل دخولك للمنتدي او

الانضمام لمبتعث

Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.