مبتعث مجتهد Senior Member
الولايات المتحدة الأمريكية
ابو جوري111 , ذكر. مبتعث مجتهد Senior Member. من السلفادور
, مبتعث فى الولايات المتحدة الأمريكية
, تخصصى طالب
, بجامعة قريبا ان شاء الله
- قريبا ان شاء الله
- طالب
- ذكر
- البرد ذبحنا, البرد ذبحنا
- السلفادور
- Aug 2008
المزيدl September 14th, 2008, 07:05 AM
September 14th, 2008, 07:05 AM
سيكولوجية العبقرية اختلف الباحثون والمتخصصون في تعريف معنى "العبقرية"حيث فضل بعضهم استخدام لفظ "المتفوق" لإزالة اي لبس في المعنى .. وقد اجريت الكثير من الدراسات حول الموضوع كان من بواكيرها دراسة فرانسيس جالتون "العبقرية الوراثية " عام 1969 ،وخلص فيها الى ان العبقرية مسألة وراثية بعد ان تحرى احوال الف رجل من مشاهير بريطانيا في مختلف الميادين ،اذ قام بدراسة شجرة العائلة والسلف والخلف فتبين له ان العبقري يولد لأسرة يتسلسل فيهاالعباقرة ، الا ان اعتبارات الشهره التي قاس على اساسها تحرياته لم تكن موضوعيه اذ خلط بين الصفتين دون ان ينتبه الى ان العبقري قد لا يحصد الشهره التي تتدخل فيها عوامل دعائيه وسياسيه واجتماعية .. والحظ ايضا وقد وجه "دي كاندول" المزيد من النقد لنظرية جالتون قائلا ان البيئة المحيطه تسهم في صقل الموهبه واذكائها مثل الثراء والتقاليد العلميه ووجود المكتبات واماكن البحث والتجربة ،اضافة الى حرية التعبير عن الرأي واختيار المهنه والمناخ المعتدل وحاول علماءالنفس تفسيرالعبقريه على اساس ديناميت الشخصيه ، فقد رأى فرويد أدلر ان من يشعرون بالدونية او النقص الذي يرجع الى عوامل مختلفه منها الوضع الاجتماعي المتدني والنقد الابوي والقصور البدني يحاولون تنمية قدراتهم الى اقصى ما يستطيعون ، الا ان العباقره منهم لابد ان تكون لهم قدرات ويذهب فرويد في تفسيره للعبقريه مذهبا مختلفا ، اذ يرى ان العبقري شخص مصاب بالاحباط تحتدم الصراعات في داخله ، وهو يحل مشكلاته النفسيه بالتعبير عن نفسه من خلال العلم والفن وعلى الرغم من ان نظرية التحليل النفسي تنسب العبقريه الى الاصول الدينامية النفسيه للعصاب والذهان "الاضطرابات النفسيه والعقليه" نفسها الا انها تقول ان العبقري ينفرد بأنه يحل مشكلاته بنشاطات معترف بها اجتماعيا بينما غيره من الاشخاص المصابين باضطرابات عصبيه او ذهانيه يعبرون عن انفسهم بطرق غير مقبوله اجتماعيا او ان نشاطهم ينصرف الى اعراض الاضطراب بينما يكون نشاط العبقري ايجابيا وترى نظريات التحليل النفسي ان العمل الحلمي هو ايضا شكل متسام له قيمته الثريه من حيث تفرد التجارب التي يقوم عليها والدقه التي تأتي بها نظرياته وقدجوبهت نظريات التحليل النفسي في مجال العبقريه بالنقد الشديد على اساس انها لا يمكن ان تكون بالضرورة نتيجة تأثير الصراعات النفسية او يكون اساسها بالضرورة شذوذا في التكوين وبينت الكثير من الدراسات ان العبقريه لا تشترط الشذوذ النفسي ولا علاقة البته بينها وبين الامراض النفسيه .. على العكس فقد تبين ان العبقري انسان منفتح على الخبرات الجديده ويتمتع بشخصية غنية ويعيش انسجام مع نفسه ولا يشعر بالسخط على اوضاعه وان كان يعاني قليلا من التوتروالقلق والاكتئاب وهي من خصائص العملية الابداعيه ولا سيما في طور البداية موضوع كبير اخوي ابو جوري111
في نظري تعريف العبقريه صعب حكره على تعريف واحد وخصوصاً عندما أنظر إلى العباقره حول العالم وابدأ بـ آلبرت آنشتاين والذي ساعده هو فضوله مع قليل من الذكاء. كان ينظر إلى الكون ويتعجب وهذا مادفعه إلى كتابة المعادلات لأيجاد تفسير للكون.
وعندما ننظر إلى جون ناش وعبقريته في علم الإقتصاد نكتشف بأنه مصاب بإنفصاف في الشخصية ومع ذلك إستطاع حل اعقد المسائل وان يحصل على جائزة نوبل. والذي دفعه هو ذكائه الرياضي.
ففي نظري العبقرية هي مزيج من الفضول والذكاء والمبادرة. ولا ارى علاقة لها بالوراثة وإلا لكان أبناء الكثير من العباقره عباقره الان.
تحياتي لك.
Almasi September 14th, 2008, 03:43 PM
7 " 
LinkBack URL
About LinkBacks
September 14th, 2008, 07:05 AM
اختلف الباحثون والمتخصصون في تعريف معنى "العبقرية"حيث فضل بعضهم استخدام لفظ "المتفوق" لإزالة اي لبس في المعنى .. وقد اجريت الكثير من الدراسات حول الموضوع كان من بواكيرها دراسة فرانسيس جالتون "العبقرية الوراثية " عام 1969 ،وخلص فيها الى ان العبقرية مسألة وراثية بعد ان تحرى احوال الف رجل من مشاهير بريطانيا في مختلف الميادين ،اذ قام بدراسة شجرة العائلة والسلف والخلف فتبين له ان العبقري يولد لأسرة يتسلسل فيهاالعباقرة ، الا ان اعتبارات الشهره التي قاس على اساسها تحرياته لم تكن موضوعيه اذ خلط بين الصفتين دون ان ينتبه الى ان العبقري قد لا يحصد الشهره التي تتدخل فيها عوامل دعائيه وسياسيه واجتماعية .. والحظ ايضا وقد وجه "دي كاندول" المزيد من النقد لنظرية جالتون قائلا ان البيئة المحيطه تسهم في صقل الموهبه واذكائها مثل الثراء والتقاليد العلميه ووجود المكتبات واماكن البحث والتجربة ،اضافة الى حرية التعبير عن الرأي واختيار المهنه والمناخ المعتدل وحاول علماءالنفس تفسيرالعبقريه على اساس ديناميت الشخصيه ، فقد رأى فرويد أدلر ان من
يشعرون بالدونية او النقص الذي يرجع الى عوامل مختلفه منها الوضع الاجتماعي المتدني والنقد الابوي والقصور البدني يحاولون تنمية قدراتهم الى اقصى ما يستطيعون ، الا ان العباقره منهم لابد ان تكون لهم قدرات ويذهب فرويد في تفسيره للعبقريه مذهبا مختلفا ، اذ يرى ان العبقري شخص مصاب بالاحباط تحتدم الصراعات في داخله ، وهو يحل مشكلاته النفسيه بالتعبير عن نفسه من خلال العلم والفن وعلى الرغم من ان نظرية التحليل النفسي تنسب العبقريه الى الاصول الدينامية النفسيه للعصاب والذهان "الاضطرابات النفسيه والعقليه" نفسها الا انها تقول ان العبقري ينفرد بأنه يحل مشكلاته بنشاطات معترف بها اجتماعيا بينما غيره من الاشخاص المصابين باضطرابات عصبيه او ذهانيه يعبرون عن انفسهم بطرق غير مقبوله اجتماعيا او ان نشاطهم ينصرف الى اعراض الاضطراب بينما يكون نشاط العبقري ايجابيا وترى نظريات التحليل النفسي ان العمل الحلمي هو ايضا شكل متسام له قيمته الثريه من حيث تفرد التجارب التي يقوم عليها والدقه التي تأتي بها نظرياته وقدجوبهت نظريات التحليل النفسي في مجال العبقريه بالنقد الشديد على اساس انها لا يمكن ان تكون بالضرورة نتيجة تأثير الصراعات النفسية او يكون اساسها بالضرورة شذوذا في التكوين وبينت الكثير من الدراسات ان العبقريه لا تشترط الشذوذ النفسي ولا علاقة البته بينها وبين الامراض النفسيه .. على العكس فقد تبين ان العبقري انسان منفتح على الخبرات الجديده ويتمتع بشخصية غنية ويعيش انسجام مع نفسه ولا يشعر بالسخط على اوضاعه وان كان يعاني قليلا من التوتروالقلق والاكتئاب وهي من خصائص العملية الابداعيه ولا سيما في طور البداية