LinkBack URL
About LinkBacks
مكرر ^_^
يعطيك العافية ^_^
7 " يعطيك العافية ^_^
من ايميلي
من ايميلي
تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 5653 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع!
قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع
-
-
- 7 "الأخ amr14
خاب ظني فيك للأسف
فعلا طحت من عيني
بحركة غريبة منك ماأدري وش تقصد فيها غيرت موضوعك الى موضوع آخر
ولكن الحمدلله أني عدت للموضوع وشاهدت تغيير كامل في الموضوع
حيث كان موضوعك الأول عن إحصائية قوقل وردينا عليك بأدب بأن موضوعك مكرر
وهذا ردي لك في موضوعك السابق قبل أن تغيره الى موضوعك الحالي
يعطيك العافية أخوي
لكن مكرر
http://www.mbt3th.us/vb/showthread.php?t=72018
واتوقع لأنك مانت موجود في الفترة الماضية
من زمان عن مواضيعك الحلوة
تحياتي يالغالي
ومن هذه اللحظة أقول لك لاأتشرف بالرد على مواضيعك ولايشرفني مشاركتك في مواضيعي
ولكن اقول لك إحذر أن تلعب مع Black Death
ترى رده مر ياقمر
- يعني لازم نساء في الموضوع .... حتى في الدعاية للجريدة !!7 "
حسبي الله على من استغل المرأة بهذا الشكل ..
مشكور على النقل ..
تقبل تحياتي ،، - 7 "آمل لبس النضارة قبل الرد .... عرفت انو موضوع مكرر وغيرتوالأخ amr14
خاب ظني فيك للأسف
فعلا طحت من عيني
بحركة غريبة منك ماأدري وش تقصد فيها غيرت موضوعك الى موضوع آخر
ولكن الحمدلله أني عدت للموضوع وشاهدت تغيير كامل في الموضوع
حيث كان موضوعك الأول عن إحصائية قوقل وردينا عليك بأدب بأن موضوعك مكرر
وهذا ردي لك في موضوعك السابق قبل أن تغيره الى موضوعك الحالي
ومن هذه اللحظة أقول لك لاأتشرف بالرد على مواضيعك ولايشرفني مشاركتك في مواضيعي
ولكن اقول لك إحذر أن تلعب مع Black Death
ترى رده مر ياقمر
([FONT='Arial','sans-serif']حذف الموضوع القديم لأنه مكرر وكتابة موضوع جديد)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']واذا كنت طحت من عينك ... أتمنى ما أطيح من فوق عمارتكم[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته[/FONT] - تعليقا على سوء الفهم الحاصل7 "
ما هو البارادايم .. Paradigmقصص مختلفة عن البارادايمبين دولتين عربيتين توجد ضرائب مرتفعة على أغلب البضائع ففكر أحد الأشخاص ببضاعة ليس عليها ضريبة وهي البرسيم فبدأ يحمل كل يوم برسيم على دباب وينقله للدولة الأخرى .. وكان يمر من خلال نقطة الجمارك دون أدنى شك فيه واستمر الأمر لمدة طويلة وبعد التحقيق اكتشف أنه كان يهرب كل يوم دباب ..هذا الشخص خرج عن حدود الباردايم لرجال الجمارك فلم يتمكنوا من كشفه.------------ --------- ----دُعي أحد الدكاترة لإلقاء محاضرة في مركز للمدمنين عن أضرار الخمر فأحضر معه حوضان زجاجيان الأول فيه ماء والثاني فيه خمر ووضع دودة في الماء فسبحت ثم وضعها في الخمر فتحللت وذابت، حينها نظر الدكتور إلى المدمنين سائلا هل وصلت الرسالة؟ فكان الجواب نعم .. اللي في بطنه دود يشرب خمر عشان يطيب !! هذا الدكتور نظر إلى التجربة من خلال باردايمه ولم يحاول الخروج إلى الباردايم الخاص بالمدمنين.------------ --------- ----كان أحد السائقين يقود سيارته بهدوء في أحد الطرق المزدوجة والمنحنية وفجأة ظهرت أمامه سيارة في مساره واستطاع أن يتفادها بصعوبة لكن حينما حاذه صاحب السيارة الذي دخل في مساره فتح زجاج السيارة وصرخ بأعلى صوته خنزير! غضب الرجل من هذه الكلمة ونعت ذلك الرجل بأقبح الصفات وبعد أن تجاوز المنحنى تفاجأ بخنزير ميت في الطريق واصطدم به. باردايم هذا الشخص فسر كلمة خنزير أنه شتيمة، بينما كان الشخص الآخر يقصد بذلك تنبيه الرجل ولكنه، لم يستوعب هذه الصورة فكانت النتيجة أنه شتم ذلك الرجل وصطدم بذلك الخنزير.------------ --------- ----كان هناك شخص اسمه هاري متخصص في فتح الأقفال والخزانات وجاءه موظف من أحد البنوك الانجليزية وتحداه أن يفتح خزانته خلال ساعتين، ضحك هاري وقال سأفتحها خلال خمس دقائق .. وبدأ هاري في محاولة فتح الخزانة واستغرق ساعتين ولم يفتحها بعد ذلك يئس من فتح الخزانة واستند على باب الخزانة فانفتح الباب .. لأن الباب كان مفتوحاً بالأصل، لم يكن في باردايم هاري احتمال أن الخزانة مفتوحة وهذه نقطة تسمى في علم البارادايم (العودة إلى الصفر) حيث أن مهارة هاري تساوت مع مهارة أي طفل في فتح الخزانات المفتوحة فلا تتمحور حول باردايم ضيق.------------ --------- ----تزوج شاب يدعى قيس الياسين فتاة أسمها ليلى. في أحد الأيام أوصل زوجته لزيارة صديقتها وطلب منها أن تتصل عليه إذا انتهت لكي يأخذها. فلما جاء موعد خروجها دقت عليه لكنه تأخر في الاتصال واتصل بعد ربع ساعة ردت عليه صاحبة البيت، وكان الحوار التالي:قال: السلام عليكمقالت: وعليكم السلامقال: لو سمحتي ممكن أكلم ليلىقالت: من حضرتكقال: أنا قيسفقالت: صاحبة المنزل مباشرة ... يا قليل الأدبفقال: عفوا أختي أنا قيس الياسين زوج ليلىصاحبة البيت ردت عليه بهذا الأسلوب لان الصورة الموجودة في الباردايم الخاص بها هي صورة الحبيبين قيس وليلى وتوقعت أن هذا المتصل يعبث ويحاول معاكستها.------------ --------- ----ماهو البارادايم ؟؟اصطلاحاً هو:مجموع ما لدى الإنسان وماكونه من خبرات ومعلومات ومكتسبات ومعتقدات وأنظمة (ثقافة مر بها في حياته)، مهمتها رسم الحدود التي يسير داخلها الإنسان وتحديد تصرفه في المواقف المختلفة.ويمكن تعريف البارادايم بأنه نظارة العقل ... أو هو نظام التفكير عند الإنسان والعدسات التي يرى من خلالها الحياة، والبارادايم حاكم للتغيير في كل مراحله وقد يجعل الإنسان يرى الأمور بغير حقيقتها وهذا من أهم أسباب اختلاف البشر.كيف يتكون البارادايم:عندما يسير الناس بسياراتهم في طريق سريع تتحلى جوانبه بالشجيرات والورود الجميلة فقد لا يرى بعضهم هذه الورود لأنه يسير بسرعة كبيرة وقد لا يراها آخرون لانشغال أذهانهم بحدث أو مشكلة أو ببرنامج إذاعي ممتع ... وقد يرى البعض الورد ويعجب به .. وهناك من يتمنى زراعة المزيد منه أو إضافة أنواع أخرى.وفئة أخرى من الناس تتمنى لو أتيحت لها الفرصة للتوقف والتجول بين هذه الأزهار واستنشاق عطورها ووصف جمالها .. وربما جادت قريحتهم بأبيات شعر رائعة تتغزل بالورد وجماله .. وقد يراها البعض مصدراً للعطور بينما يراها آخرون مصدراً للمبيدات الحشرية.وهناك فئة أخرى تفكر في الشركة المسئولة عن زراعة الورود وتخضير المنطقة ومدى استفادتها المالية من المشروع وهل تستحقه فعلاً أم أنها حصلت عليه بطرق غير مشروعة .. وهكذا.فلكل إنسان صورته الخاصة (بارادايم خاص به) يرى به الطريق والورد .. وكل شيء يمر به في الحياة، وإذا رأى الإنسان شيئاً جديداً فسوف يتعجب ويتوقف .. ولكنه سيبدأ بفتح ملف خاص بهذا الشيء الجديد ومن ثم يكون صورة جديدة حوله.البارادايم الايجابي والسلبي:من الضروري أن يستخدم الشخص البارادايم الخاص به بصورة إيجابية وذلك بتغير إطار الإدراك بحيث يجعل إطار إدراكه للأمور دوماً إيجابياً وذلك سيغير من نظرته للموقف ومن ثم حكمه وتقييمه له وبالتاليسيغير سلوكه، فأي حقيقة تواجهنا ليست لها نفس الأهمية كأهمية تصرفنا تجاهها لأن تصرفنا هو الذي يحدد نجاحنا أو فشلنا.وعندما يظن الإنسان أنه لايستطيع القيام بأمر ما فإنه لا يستطيع ذلك حتى لو كان قادراً في الحقيقة على أدائه .. ولذلك فإن نجاح الإنسان أو فشله بحسب نظام تفكيره .. وقد تكون الفرص أمامه ولكنهلا يراها لأنه لم يلبس العدسة المناسبة .. فكم قضى وهم البارادايم على أشخاص وعلى شركات وأسر بل ومجتمعات !!تقسيم الأشخاص في علم البارادايم:موقف الأشخاص من البارادايم الجديد يكون على احد الصور التالية:المبدعون – المستشرفونالنمطيون (أعداء التغيير) – آخر من يلحق بالركبالروّاد – أول من يلحق بالركبالمبدعونShifters(خارج منطقة التغطية ... أحيانا)لا يحبّون النقاش لأنهم يملّونه وليس لديهم تفاصيل وإثباتات وأفضل طريقة للتعامل معهم هي التشجيع وإظهار الإعجاب مع تقديرهم .. كذلك يجب أن يكون الحوار معهم بشكل مرح ومحفز وخال من الاستهزاء واللوممن جهة أخرى فإن على المبدع أن يبدع في إقناع النمطيون والرواد بإبداعه ... كما فعل أديسون عندما اخترع المصباح الكهربائي إذ سأله صحفي: ماذا لو انطفأ المصباح ؟ .. فرد أديسون ببساطة إبداعية: نعود إلى الظلام الذي كنا فيه أصلاًالنمطيونSettlerهم الجدليون (في الغالب)يُطيلون الحوار لإثبات خطأ الفكرة الجديدة (في ضوء أطرهم وأفكارهم القديمة والمُستقرة) خاصة وأنهم يتقنون عملهم في ضوء البارادايم السائد .. وهم كما يصفهم جول باركر مُصابون بنوع من الشلل الإدراكي الذي يُعيقهم عن رؤية ما هو خارج البارادايم.ولذلك فأفضل طريقة في الحوار معهم هي الإنصات لهم واحترام وجهة نظرهم ثم محاولة تنويع صور عرض البارادايم الجديد لهم .. وهنا يبرز دور الإبداع في عرض الإبداع .. وكذلك إبراز بعض العبارات الجميلة أمامهم مثل: العقل مثل الباراشوت ... يعمل بشكل رائع عندما يكون مفتوحاً!الروادPioneersهم المحاورونرواد البارادايم هم الحل فهم الأفضل في الحوار .. ذلك أنهم يتمتعون بمرونة عالية تجاه البارادايم الجديد (أو ما يخالف ما يرونه) وهم يتبعون الجديد انطلاقاً من الحدس مع شيء من المعلومات (الناقصة).ويحرص الرواد على تحقيق معادلة صعبة هي دعم المبدع وتشجيعه والاستفادة منه .. وعدم خسارة أو فقدان النمطي الذي يملك ملاحظات ومهارات أيضا تثري العمل والمسيرة عندما يقتنع أو يستوعب ما يطرحه المبدعمقترحات لتكوين بارادايم جديد1- ان تقبل احتمال الخطأ أو عدم صحة رأيك في أي موضوع2- أن تفكر وفقا لمعايير أو نظم جديدة أو مختلفة3- راجع منظومة القيم (عندك)4- اعرف نمطك في البارادايم5- اطرح وأنصت للأفكار السخيفة 'Tom Peter'6- استمتع بالمرح واستمتع بالخيال7- نوع (أو غير) مصادر معلوماتك8- جرب أطباقاً جديدة .. مثل من لم يسبق له أن أكل الباذنجان9- أعرف أن هناك أكثر من إجابة واحدة (صحيحة) للسؤال الواحد .. أحيانا على الأقل10- غيّر نوع مجالسك، اطلع على محطات إعلامية لم يسبق لك أن شاهدتها 'تلفاز – إذاعة – صحافة ..'11- تفادى التعميم فهو صندوق البارادايم القاتل، ومن يتصور أن الناس أغبياء وهو الذكي فالعكس صحيح - 7 "ابشرك النظارة لابسينها والنظر الحمدلله تمامآمل لبس النضارة قبل الرد .... عرفت انو موضوع مكرر وغيرتو
([FONT='Arial','sans-serif']حذف الموضوع القديم لأنه مكرر وكتابة موضوع جديد)[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]
[FONT='Arial','sans-serif']واذا كنت طحت من عينك ... أتمنى ما أطيح من فوق عمارتكم[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]
[FONT='Arial','sans-serif']والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته[/font]
وبالنسبة إنك تكتب حذف الموضوع القديم لأنه مكرر وكتابة موضوع جديد
هذا مايمنع إنك تطلب حذف الموضوع من المشرفين
وتروح تفتح موضوع جديد
لأنك وبصراحة حطيتني في وضع لاأحسد عليه
لأن هالموضوع البديل بالنسبة لي دنئء وأنا عادة إذا شفت مثل هذه المواضيع يكون ردي مختلف
أو إني اخرج من الموضوع
ولكن تطرح موضوع ونشكرك عليه ونخبرك إنه مكرر وتروح تبدله منجد حركة غريبة
وأنا بأقولك شيء
الرجال لاطاح من عمارة أهون عليه من إنه يطيح من عيون ناس كانت تحرمة
سلام - يالاموت الاسود حصل خير7 "
وأخ عمر 14 ترآ فتح الموضوع الجديد ببلاش
يعني عآدي لو فتحت موضوع
أو
انك يوم عدلت الموضوع ارسلت رسآلة وقلتلنا روحو عدلو ردودكم
بصرآحة حركتك مالها داعي
وعلى فكرة تكرار الموآضيع مآهي عيب بس العيب انك تكررها يوميا او كثيرآ
^_^
تحياتي لك black death - المره الجايه ان شاء الله نرسل رسايل على الخاص لكل الناس اللي يردو على الموضوع نقلهم ترى الموضوع صار فيه تعديل روحو عدلو ردودكم7 "
وترى كثره الطحن والعجن ماله داعي ... راح نقول للإدارة تلغي الموضوع
(آمل من الإدارة الموقرة إلغاء الموضوع) - 7 "ما رأيكم ؟صحفي شــاب يصحح للأئمــة الأعــلام خطـأ ألـف عـامبقلم جمال البنا :الثلاثاء 26 اغسطس 2008مأريد من نشر هذا المقال تقديم مثال لما يمكن أن يصل إليه صحفي شاب لميدخل الأزهر، أو يضع علي رأسه عمامة أو يدعي أنه من أهل الذكر.. إلخ، إنهصحفي كبقية الصحفيين، ولكن هذا لم يمنعه من أن يعني بقضية حاكت في نفسه،كما حاكت في نفوس آخرين فقبلوها صاغرين، ولكنه وطن نفسه علي أن يدرسهاولم يثنه أنها مثبتة في البخاري وأن أعلام الأمة تقبلوها لأكثر من ألفعام، تلك هي قضية أن الرسول تزوج عائشة في سن السادسة وبني بها (أي دخلبها) في سن التاسعة بناءً علي ما جاء في البخاري (باب تزويج النبي عائشةوقدومها المدينة وبنائه بها ٣٨٩٤): حدثني فروة بن أبي المغراء حدثنا عليبن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجني النبي صليالله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة.. فأسلمتني إليه وأنايومئذ بنت تسع سنين».وجد الباحث في نفسه حمية للدفاع عن رسول الله (ص) لعلها لم توجد في غيره.أعد نفسه لمقارعة تلك القضية، ولم يقنع بأن يفندها بمنطق الأرقامومراجعة التواريخ، ولكنه أيضًا نقد سند الروايات التي روي بها أشهرالأحاديث الذي جاء في البخاري ومسلم، وأثبت في الحالتين ذكاءً، وأصابنجاحًا. من ناحية التواريخ، عاد الصحفي الشاب إلي كتب السيرة (الكامل ــتاريخ دمشق ــ سير أعلام النبلاء ــ تاريخ الطبري ــ تاريخ بغداد ــوفيات الأعيات)،فوجد أن البعثة النبوية استمرت ١٣ عامًا في مكة و ١٠ أعوام بالمدينة،وكانت بدء البعثة بالتاريخ الميلادي عام ٦١٠ ، وكانت الهجرة للمدينة عام٦٢٣م أي بعد ١٣ عامًا في مكة، وكانت وفاة النبي عام ٦٣٣م والمفروض بهذاالخط المتفق عليه أن الرسول (ص) تزوج (عائشة) قبل الهجرة للمدينة 3 أعوام، أي في عام ٦٢٠م،وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحي، وكانت تبلغ من العمر ٦ سنوات،ودخل بها في نهاية العام الأول للهجرة أي في نهاية عام ٦٢٣م، وكانت تبلغ٩ سنوات، وذلك ما يعني حسب التقويم الميلادي، أنها ولدت عام ٦١٤م، أي فيالسنة الرابعة من بدء الوحي حسب رواية البخاري، وهذا وهم كبير.ونقد الرواية تاريخيا بحساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها(أسماء بنت أبي بكر ــ ذات النطاقين): تقول كل المصادر التاريخية السابقذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ ١٠ سنوات،كما تروي ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن (أسماء) ولدت قبل الهجرةللمدينة بـ ٢٧ عامًا ما يعني أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام ٦١٠مكان ١٤ سنة وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة ١٣ سنة وهي سنوات الدعوةالنبوية في مكة، لأن ( ٢٧ ــ ١٣ = ١٤ سنة )، وكما ذكرت جميع المصادر بلااختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ ١٠ سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة)كان ٤ سنوات مع بدء البعثة النبوية في مكة، أي أنها ولدت قبل بدء الوحيبـ ٤ سنوات كاملات، وذلك عام ٦٠٦م،ومؤدي ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها في مكة في العام العاشر منبدء البعثة النبوية كان عمرها ١٤ سنة، لأن (٤ + ١٠ = ١٤ سنة) لأو بمعنيآخر أن (عائشة) ولدت عام (٦٠٦م) وتزوجت النبي سنة (٦٢٠م) وهي في عمر (١٤)سنة، وأنه كما ذكر بني بها ـ دخل بها ـ بعد (٣) سنوات وبضعة أشهر، أي فينهاية السنة الأولي من الهجرة وبداية الثانية عام (٦٢٤م) فيصبح عمرهاآنذاك (١٤ + ٣ + ١ = ١٨ سنة كاملة) وهي السن الحقيقية التي تزوج فيهاالنبي الكريم (عائشة).حساب عمر (عائشة) بالنسبة لوفاة أختها (أسماء ـ ذات النطاقين): تؤكدالمصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثةشهيرة مؤرخة ومثبتة، وهي مقتل ابنها (عبدالله بن الزبير) علي يد (الحجاج)الطاغية الشهير، وذلك عام (٧٣ هـ)، وكانت تبلغ من العمر (١٠٠) سنة كاملةفلو قمنا بعملية طرح لعمر (أسماء) من عام وفاتها (٧٣هـ) وهي تبلغ (١٠٠)سنة كاملة فيكون (١٠٠ ــ ٧٣ = ٢٧ سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية،وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور في المصادر التاريخية فإذا طرحنامن عمرها (١٠) سنوات،وهي السنوات التي تكبر فيها أختها (عائشة) يصبح عمر (عائشة) (٢٧ ــ ١٠ــ ١٧ سنة) وهو عمر (عائشة) حين الهجرة ولو بني بها ـ دخل بها ـ النبي فيالعام الأول يكون عمرها آنذاك (١٧ + ١ = ١٨ سنة)، وهو ما يؤكد الحسابالصحيح لعمر السيدة (عائشة) عند الزواج من النبي. وما يعضد ذلك أيضًا أن(الطبري) يجزم بيقين في كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبي بكر) قدولدوا في الجاهلية، وذلك ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح ويكشف ضعف روايةالبخاري، لأن (عائشة) بالفعل قد ولدت في العام الرابع قبل بدء البعثةالنبوية.حساب عمر (عائشة) مقارنة (بفاطمة الزهراء) بنت النبي: يذكر (ابن حجر) في(الإصابة) أن (فاطمة) ولدت عام بناء الكعبة والنبي ابن (٣٥) سنة، وأنهاأسن ــ أكبر ــ من عائشة بـ (٥) سنوات، وعلي هذه الرواية التي أوردها(ابن حجر) مع أنها رواية ليست قوية، ولكن علي فرض قوتها نجد أن (ابن حجر)وهو شارح (البخاري) يكذب رواية (البخاري) ضمنيا، لأنه إن كانت (فاطمة)ولدت والنبي في عمر (٣٥) سنة فهذا يعني أن (عائشة) ولدت والنبي يبلغ (٤٠)سنة وهو بدء نزول الوحي عليه، ما يعني أن عمر (عائشة) عند الهجرة كانيساوي عدد سنوات الدعوة الإسلامية في مكة وهي (١٣) سنة وليس (٩) سنواتوقد أوردت هذه الرواية فقط لبيان الاضطراب الشديد في رواية البخاري .نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة: ذكر (ابن كثير) في (البدايةوالنهاية) عن الذين سبقوا بإسلامهم «ومن النساء.. أسماء بنت أبي بكروعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (صلي اللهعليه وسلم) يدعو في خفية، ثم أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة»،وبالطبع هذه الرواية تدل علي أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسولالدعوة في عام (٤) من بدء البعثة النبوية بما يوازي عام (٦١٤م)، ومعنيذلك أنها آمنت علي الأقل في عام (٣) أي عام (٦١٣م) فلو أن (عائشة) عليحسب رواية (البخاري) ولدت في عام (٤) من بدء الوحي معني ذلك أنها لم تكنعلي ظهر الأرض عند جهر النبي بالدعوة في عام (٤) من بدء الدعوة أو أنهاكانت رضيعة،وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة، ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنهاولدت في عام (٤) قبل بدء الوحي أي عام (٦٠٦م) ما يستتبع أن عمرها عندالجهر بالدعوة عام (٦١٤م) يساوي (٨) سنوات، وهو ما يتفق مع الخط الزمنيالصحيح للأحداث وينقض رواية البخاري.أخرج البخاري نفسه (باب ـ جوار أبي بكر في عهد النبي) أن (عائشة) قالت:لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينافيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبوبكرمهاجرًا قبل الحبشة)، ولا أدري كيف أخرج البخاري هذا فـ (عائشة) تقولإنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين وذلك قبل هجرة الحبشة كماذكرت، وتقول إن النبي كان يأتي بيتهم كل يوم وهو ما يبين أنها كانت عاقلةلهذه الزيارات،والمؤكد أن هجرة الحبشة إجماعًا بين كتب التاريخ كانت في عام (٥) من بدءالبعثة النبوية ما يوازي عام (٦١٥م)، فلو صدقنا رواية البخاري أن عائشةولدت عام (٤) من بدء الدعوة عام (٦١٤م) فهذا يعني أنها كانت رضيعة عندهجرة الحبشة، فكيف يتفق ذلك مع جملة (لم أعقل أبوي) وكلمة أعقل لا تحتاجتوضيحًا، ولكن بالحساب الزمني الصحيح تكون (عائشة) في هذا الوقت تبلغ (٤قبل بدء الدعوة + ٥ قبل هجرة الحبشة = ٩ سنوات) وهو العمر الحقيقي لهاآنذاك.ولم يقنع المؤلف بهذه الحساب المقارن، بل إنه أجري أيضًا حساب عمر(عائشة) مقارنة بفاطمة الزهراء، مما لا يتسع له مجال المقال، ثم ختمالباحث بحثه بنقد السند فلاحظ أن الحديث الذي ذكر فيه سن (عائشة) جاء منخمسة طرق كلها تعود إلي هشام بن عروة، وأن هشام قال فيه ابن حجر في (هديالساري) و(التهذيب): «قال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش وكان مالك لا يرضاه،بلغني أن مالكاً نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم ـ جاء ـ الكوفة ثلاثمرات ـ مرة ـ كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة وقدم ـ جاء ـ الثانيةفكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عن عائشة».والمعني ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقاً في المدينة المنورة، ثملما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء وبدأ (يدلس) أي ينسب الحديث لغيرراويه، ثم بدأ يقول (عن) أبي، بدلاً من (سمعت أو حدثني)، وفي علم الحديثكلمة (سمعت) أو (حدثني) أقوي من قول الراوي (عن فلان)، والحديث فيالبخاري هكذا يقول فيه هشام عن (أبي وليس (سمعت أو حدثني)، وهو ما يؤيدالشك في سند الحديث، ثم النقطة الأهم وهي أن الإمام (مالك) قال: إن حديث(هشام) بالعراق لا يقبل،فإذا طبقنا هذا علي الحديث الذي أخرجه البخاري لوجدنا أنه محقق، فالحديثلم يروه راو واحد من المدينة، بل كلهم عراقيون مما يقطع أن (هشام بنعروة) قد رواه بالعراق بعد أن ساء حفظه، ولا يعقل أن يمكث (هشام)بالمدينة عمرًا طويلاً ولا يذكر حديثاً مثل هذا ولو مرة واحدة، لهذافإننا لا نجد أي ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبي في كتاب(الموطأ) للإمام مالك وهو الذي رأي وسمع (هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة،فكفي بهاتين العلتين للشك في سند الرواية السابقة انتهي.أختم المقال بما قدمته به، أن هذا مثال لما يمكن أن يصل إليه باحث لميتخرج في الأزهر ـ ربما بفضل عدم تخرجه في الأزهر ـ من تفنيد لقضيةتقبلتها الأمة بالإجماع (كما يقولون)، وفاتت علي الأئمة الأعلام، ولماذالم يلحظ رئيس قسم الحديث بالأزهر هذا بدلاً من أن يتحفنا بفتوي إرضاعالكبير؟* من هذا الباحث الذي قام بهذا التحقيق؟ـ إنه الأستاذ «إسلام بحيري»، وجاء بحثه في العدد زيرو (أي قبل الأول) ص٢١ من جريدة «اليوم السابع» الذي صدر في ١٥/٧/٢٠٠٨.--لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
November 1st, 2008, 01:53 AM