بعد فعلته القذره المعلمون يطالبون بطي قيده وإحالته إلى المحكمة . !

ارجوا الدخول على الرابط للفائده ومشكوررررررررره مرررررررررررره

http://www.mbt3th.us/vb/showthread.php?t=72254

هذولي من جدهم حكمهم كذا ,, أكيد إن المدرس واسطة __لكن يوم القيامة مافي واسطة

يالله أنك تحمينا واهلنا

ساحر البسمة الله يعطيك العافية , المشكلة انك من الأعضاء المتميزين وغريبة ماتضع مصدر لخبرك

تحياتي

بس تحويل الى وظيفة ادرارية وخصم...........!!!!..............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المفروض يطبق عليه حد الحرابة لانة من المفسدين بالأرض,بالله عليكم كيف راح تكون نفسية الطفل بعد هذة الحادثة يحتاج الى اعادة تاهيل نفسي وعلاج عشان مايتعقد....
الله يعافينا ويرحم حالهم....

حسبي الله ونعم الوكيل فيه ..,.

وربي انه يستاهل الذبح مو انه يتحول لوظيفه اداريه

يعطيك الف عافيه ع الخبر

يرفع قضيه ويوكلني فيها << عصبت
فعل الوزارة صحيح حسب النظام ..

حبيت احطلكم المادة 7 من لائحة الوظائف التعليمية الخاصة بالنقل والتكليف وشوفوا الحقيقة :

(أ‌) يجوز للجهة التعليمية النقل إلى مجموعة الفئات التعليمية بعد تثبت الديوان العام للخدمة المدنية – أي وزارة الخدمة المدنية حاليا - من توفر مؤهلات الوظيفة التعليمية في الموظف المطلوب نقله .

(ب‌) لا يجوز نقل الخاضعين لأحكام هذه اللائحة إلى خارج الوظائف التعليمية إلا بعد إكمال ما لا يقل عن ست سنوات متصلة من الخدمة في الوظائف التعليمية 0 كما(لا يجوز تكليف من يشغل وظيفة تعليمية بإحدى المستويات الواردة في سلم رواتب الوظائف التعليمية – بأعمال غير مشمولة باللائحة سواء في وزارة التربية والتعليم أوفي غيرها من الجهات الأخرى ، ويجوز – عند الضرورة – تكليفهم بأعمال وظائف تعليمية شاغرة – فعلاً أوحكماً – غير مشمولة باللائحة المحددة مسمياتها ومراتبها في دليل تصنيف الوظائف ، وذلك وفق ضوابط تضعها وزارة الخدمة المدنية بالاتفاق مع الجهات التعليمية أو التدريبية ذات العلاقة ) (1) 0(2)

واستثناء من ذلك يجوز للجهة التعليمية نقل أحد مدرسيها أو مدرساتها لأعمال غير تعليمية لعدم الكفاءة أو لأسباب تأديبية أو لأسباب صحية دون القيد الزمني وفي جميع الأحوال يتم النقل وفقا للقواعد التي يتم بها إعادة تصنيف الموظف و تحديد المرتبة والدرجة المناسبة عن طريق وزارة الخدمة المدنية مع مراعاة ما نصت عليه المادة (السادسة ) من لائحة النقل.

للأســـف ..
التحرش الجنسي في مجتمعنا ماهي جريمة مخلة بالشرف والأمانة تستحق فصل الموظف وإحالته للجهة الشرعية بل سبب تأديبي لنقله لوظيفية غير تعليمية !!!!!!


تحياتي ,,

وي وي وي ياناس حولوه لوظيفه ادرايه؟ هذي مكافأءه مو عقاب احنا المعلمات نتقاتل عشان الوظايف الاداريه .استغفر الله العظيم يعني ضنكم اسوي لي بلوه عشان اصير اداريه؟اعوذ بالله الله يحمينا من الجهل و وسوسة الشيطان

* إذا كان هذا هو الحكم الصادر عليه فانتظروا قريباً الأبشع من هذه الفعله الشنعاء..هذا سبب انتشار الفساد لان مافي عقوبه رادعه

حسبي الله ونعم الوكيل

تتوقعون لو كان الطفل ولد مسؤؤل كبير في الوزاره راح يكون نفس الحكم على المعلم ؟؟

الحين الي تحرش ببنات اللي في النفق جاهم حكم ع اربع وخمس سنين وهم صغار بالسن وغير ان تحرشهم بالبنات يعني طبيعي ولد يتحرش ببنت بالفطره وهو محرم اكيد لكن ان رجال كبير عاقل ويتحرش بولد صغير مثل جنسه هذا منافي للفطره وغير انه مدرس مايجي في هالمهنه الا يكون قدوه حسنه لطلاب وغير انه يصد في الولد باأماكن معزوله ع كلامك اخوي لاتوقع انه توقف عند تحرش ويجب يطبق عليه الشرع اذا محصن يقتل واذا غير محصن يرجم عشان يكون عبره لغيره

يقول الشيخ محمدصالح المنجد أحد علماء السعودية :

كانت جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال الله تعالى : ( ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين . أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر ) ( العنكبوت/29 ).

ولشناعة هذه الجريمة وقبحها وخطورتها عاقب الله مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم يجمعها على قوم غيرهم وهي أنه طمس أعينهم، وجعل عاليها سافلها، وأمطرهم بحجارة من سجيل منضود وأرسل عليهم الصيحة.

وفي هذه الشريعة صار القتل بالسيف ـ على الراجح ـ هو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا كان عن رضا واختيار ،فعن ابن عباس مرفوعًا : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " [ رواه الإمام أحمد 1/300 وهو في صحيح الجامع 6565 ] . وما ظهر في زماننا من الطواعين وأنواع الأمراض التي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا بسبب الفاحشة كمرض الإيدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة البليغة
.انتهى

وإذا وُجِدَ خلاف بين الأئمة في إقامة الحدود بالنسبة للسيد ومملوكه. فإن العلماء يكادون يتفقون على أن الحدود ـ فيما عدا ذلك ـ هي من اختصاص الحاكم. بناء على أقوال لبعض الصحابة، وليس على نصوص من القرآن والسنة، كقول أبي عبد الله أحد الصحابة: الزكاة والحدود والفيء والجمعة إلى السلطان. وهو ما ينبغي أن يُؤخذ به حتى لا تكون هناك فوضى في تطبيق الحدود التي أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بدرئها بالشبهات. وفي ميدان التعزير مُتسع لاختلاف وجهات النظر ومراعاة الظروف.

اعوووووووووووووووذ باالله.....الله يكفينا الشر...........فعلا حاجة مخزيه والله