« الاستدلال بقول: المسألة فيها خلاف »، مقال جديد للشيخ صالح الفوزان

تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 4813 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع!

قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع

أبو أنس البرجس
محظور

السعودية
أبو أنس البرجس , ذكر. محظور. من السعودية , مبتعث فى السعودية , تخصصى كلية الشريعة , بجامعة الجامعه الإسلامية
الجامعه الإسلامية

كلية الشريعة

ذكر
المدينة النبوية, المدينة

السعودية

Jan 2011
المزيدl
February 21st, 2011, 07:32 AM
February 21st, 2011, 07:32 AM

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

« الاستدلال بقول: المسألة فيها خلاف »،
لصَاحِبِ الفَضِيْلَةِ الشيخ المُبَارَك العَلاَّمَةِ صَالِحِ بنِ فَوْزَانَ الفَوْزَانِ
ـ سَلَّمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى ـ

قال الله تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام: 153]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء: 59]، وقال النبي : "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"، الحديث هكذا يأمرنا الله ورسوله أننا عند اختلاف العلماء في حكم مسألة من المسائل أننا نأخذ من أقوالهم ما له دليل من الكتاب والسنة ونترك ما خالف الدليل لأن هذا علامة الإيمان بالله واليوم الآخر ولأنه خير لنا وأحسن عاقبة.
وأننا إذا أخذنا بما خالف الدليل من الأقوال فإنه يفترق بنا عن سبيل الله ويوقعنا في سبيل التيه والضلال كما أخبر عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، ولما استشكل عدي بن حاتم رضي الله عنه اتخاذهم أربابًا من دون الله بين له النبي أن اتخاذهم أربابًا معناه طاعتهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله، وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك: المسألة فيها خلاف فيتخذ من الخلاف مبررًا له في ارتكاب ما هو عليه ولو كان مخالفًا للدليل فما الفرق بينه وبين ما كان عليه أهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فالواجب على هؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم ويعلموا أن وجود الاختلاف في المسألة لا يجيز لهم مخالفة الدليل، حتى صار كثير من الجهال يتتبع الأقوال المسجلة في الكمبيوتر نقلًا عن كتب الخلاف فيفتي بما يوافق هواه من تلك الأقوال من غير تمييز يبنى ما كان عليه دليل صحيح وما ليس عليه دليل إما لجهل منه أو عن هوى في نفسه والجاهل لا يجوز له أن يتكلم في شرع الله بناء على ما قرأه ورآه في عرض تسجيلي وهو لا يعرف ما مدى صحته وما مستنده من الكتاب والسنة، والله لم يأمرنا بالرجوع إلى مجرد ما في الكتاب الفقهي من غير فهم بل أمرنا بسؤال أهل العلم حيث قال سبحانه: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل: 43]، وصاحب الهوى لا يجوز له أن يتخذ هواه إلهًا من دون الله، فيأخذ من الأقوال ما يوافقه ويدع ما لا يوافقه.

قال الله تعالى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ [القصص: 50]، أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً [الفرقان: 43]، ولا يجوز لمن كان عنده علم أن يلتمس للناس ما يوافق أهواءهم فيضلهم عن سبيل الله بحجة التيسير فالتيسير إنما هو بإتباع الدليل لئلا يكون من الذين قال الله فيهم: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ [النحل: 25]،
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

كَتَبَهُ:
صالِحُ بنُ فَوزانَ الفَوْزانُ
عضو هيئة كِبار العُلماءِ

المصدر
الاستدلال بقول: المسألة فيها خلاف | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
سلمت أناملك على النقل الرائع.
Ahamed Aljuhani
February 22nd, 2011, 07:38 AM
7 "
ياشيخ ترى الاختلاف رحمه من ربي ماهي عذاب .. كلامك يقول يعني (الاختلاف لايجوز لازم نتفق على راي واحد) وهذا مو صحيح الاإمه الاربعه اختلفو في المسائل الفقيه .. وانت اعلم ياشيخ بالقصه التي حصلت مع الصحابه عندما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم (صلو العصر في خيبر) ولكن دخل عليهم وقت صلاة العصر وهم في الطريق فاجتهدو في هذه المسأه فاصبح كل شخص يعتقد ان اجتهاده هو الصحيح ولكن عندما وصلو الى النبي واخبروه بالقصه قال لهم (كلكم صح ) .. وانت اكيد اعلم بالقصه دي مني
فاذا ياشيخ كل مااختلفنا قلنا خلاص يلا ناخذ بالحديث (عليكم بسنتي .....) فبكذا مارح يكون هناك اجتهاد

والاختلاف اللي تتكلم عليه هو اختلاف في مسائل الامه زي الامه الاسلاميه المشتته وفي غيرها وليس المقصود بالمسائل الفقيه
hamza alsharif
February 22nd, 2011, 08:08 AM
7 "
بارك الله فيك أخي الكريم أبو أنس على هذا النقل النافع..

 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamza alsharif

ياشيخ ترى الاختلاف رحمه من ربي ماهي عذاب .. كلامك يقول يعني (الاختلاف لايجوز لازم نتفق على راي واحد) وهذا مو صحيح الاإمه الاربعه اختلفو في المسائل الفقيه .. وانت اعلم ياشيخ بالقصه التي حصلت مع الصحابه عندما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم (صلو العصر في خيبر) ولكن دخل عليهم وقت صلاة العصر وهم في الطريق فاجتهدو في هذه المسأه فاصبح كل شخص يعتقد ان اجتهاده هو الصحيح ولكن عندما وصلو الى النبي واخبروه بالقصه قال لهم (كلكم صح ) .. وانت اكيد اعلم بالقصه دي مني
فاذا ياشيخ كل مااختلفنا قلنا خلاص يلا ناخذ بالحديث (عليكم بسنتي .....) فبكذا مارح يكون هناك اجتهاد

والاختلاف اللي تتكلم عليه هو اختلاف في مسائل الامه زي الامه الاسلاميه المشتته وفي غيرها وليس المقصود بالمسائل الفقيه

أخي العزيز..بارك الله فيك

لو نظرت ثم أعدت نظراً فيما قاله الشيخ الفوزان لعلمت انك استبقت القول على غير تدبر فيما ذهب اليه الشيخ حفظه الله ، فما قلت أعلاه بعيد كل البعد عن مقصد الشيخ ، فاحرص بارك الله فيك على التأني في القرآءة والتأني في الرد ، فما أهلك عقول الناس الا القرآءة بغير تدبر في المقروء..
الحـــاج مـــوسى
February 26th, 2011, 04:58 PM
7 "