أيـــن تــــجـــار الآخـــرة ؟؟ و مــن لها ؟

جزاك الله خير اخوي وجعلها في موازين حساناتك .. والله فكره حلوه ورائعه وراح تفيدنا قبل ماتفيد إخواننا المسلمين حديثي الدخول من تنقصهم بعض المعلومات عن الدين.

كم نحن بحاجه إلى مثل هذه المبادرات من إخواننا في الدين ولمثل هذه المنشورات القيمة التي قد تفيد الكثير من المسلمين في بلاد الغربة.

بس ياخوي سالفة الإسبال ياليت تخليها على جنب الحين لسببين:

1. الناس إلي راح تقدم لهم هذه المنشورات حديثي الدخول للدين أو أجانب ولا نريد أن ننفرهم بأمور تعتبر فرعية في الدين.

2. لا زال هناك إختلاف في حكم الإسبال .. فهناك من أفادة بعدم جوازه ومنهم من أفاد بجوازه إذا لم يكن الغرض منه تكبراً.

هذه ملاحظتي اخوي وجزاك الله خير على هذه المبادرة الحسنة وعلى الإهتمام هذا الذي يدل على حسن معدنك.

تحياتي لك وإذا فيه إمكانيات تاصل لنا هذه المنشورات ياليت علشان نساعد في نشرها في مدينة أوكلاند.

السلام عليكم

حياك الله يا اخي الكريم

خلني اوضح امر ما يدري عنه كثير من الناس


ان هناك عقوبة للمسبل بكبر و عقوبة اخرى للمسبل بغير كبر

فكثير من الناس يقيد الحكم بالكبر و الصخيخ ان هنام عقوبتين

و اتركك مع كلام العلامة ابن عثمين رحمة الله في هذا

إسبال الازار اذا قصد به الخيلاء فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى اليه يوم القيامة ولا يكلمه ,ولا يزكيه وله عذاب اليم.

وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب بالنار لأن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل,والمنان,والمنفق سلعته بالحلف الكاذب).وقال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )

. فهذا فيمن جر ثوبه خيلاء.


وأما من لم يقصد الخيلاء ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار). ولم يقيد ذلك بالخيلاء ولا يصح أن يقيد بها
بناء على الحديث الذي قبله لأن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج أو قال لا جناح عليه فيما بينه و بين الكعبين,و ما أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر ثوبه بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة).رواه مالك وأبوداود و
النسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه ذكره في كتاب الترغيب و الترهيب في الترغيب في القميص ص:88ج3.

ولأن العملين مختلفان و العقوبتين مختلفتان ومتى اختلف الحكم و السبب امتنع حمل المطلق على المقيد لما يلزم على ذلك من التناقض.
وأما من احتج بحديث أبي بكر فنقول له ليس لك حجة فيه من وجهين:
الوجه الاول:
أن ابا بكر رضي الله عنه قال:إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن اتعاهد ذلك منه .فهو رضي الله عنه
لم يرخ ثوبه اختيالا منه بل كان ذلك يسترخي ومع ذلك فهو يتعاهده . والذين يسبلون ويزعمون انهم
لم يقصدوا الخيلاء يرخون ثيابهم عن قصد فنقول لهم إن قصدتم إنزال ثيابكم إلى اسفل من الكعبين
بدون قصد الخيلاء عذبتم على ما نزل فقط بالنار.وإن جررتم ثيابكم خيلاء عذبتم بما هو أعظم من ذلك
لا يكلمكم الله يوم القيامة ولا ينظر اليكم و لايزكيكم و لكم عذاب أليم.
الوجه الثاني:
أن ابابكر رضي الله عنه زكاه النبي صلى الله عليه و سلم,وشهد له انه ليس ممن يصنع ذلك خيلاء
فهل نال احد من هؤلاء تلك التزكية و الشهادة ؟ ولكن الشيطان يفتح لبعض الناس اتباع المتشابه من نصوص الكتاب والسنة ليبرر لهم ما كانوا يعملون و الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم .
نسال الله تعالى لنا و لهم الهداية.

قال ذلك كاتبه محمد الصالح العثيمين:في 29/6/1399.

المصدر : سلسلة فتاوى ورسائل العلماء 3

فيا اخي العزيز نعرف الان ان الاسبال من الكبائر ولا يعد امرا فرعيا في الدين
لان كل ما توعد بذنب في الاخره فهو كبيره

و والله انه محبة في المسلمين نقوم بالنصح و التوجيه عسى الله ان يقبلنا دعاةً عنده

اما ما يخص الدعوة لغير المسلمين فانا اتفق معك تماما
ان يكون ذلك بدأً بالأهم ثم الأهم

و انت ذكرتني امر الدعوة لغير المسلمين فجزاك الله خير

و نحاول انا نتصل باخواننا عشان يرسلونها لنا

والله يقبل منكم و منا

و اي شئ انا بالخدمة جوالي و ايميلي في الموضوع


و لك مني الشكر

أخوووي الغالي (( mrs )) .
أسأل الله العظيم أن يوفقك ويثبتك على الحق وعلى طريق الخير أنت وإخواننا المبتعثين جميعاُ .. وان يجعلك مفتاح للخير مغلاق للشر .. كما صح ذلك عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
أخي : من باب - التعاون على البر والتقوى - ومن باب قوله تعالى - (( وجعلني مباركاً حيثما كنت ))
فإنني أقول لك بإذنه الله أنني سأقووم بجمع وتوفير كل ماتطلبه من مواااد دعوووية للمسلمين ولغير المسلمين .. واتصل بك لاحقاً بعد أن انتهي من جمعها وتجهيزها ،، أسأل الله أن ينفع بك إخوانك المسلمين ويجعلك سبباً في هداية غير المسلمين .... وان يجعلك خير سفير لخير دين .. وخير بلاد في العاااالم أجمع .( بلاد الحرمين ) شررررفهااا الله . ولك ولإخوااانك دعواتي القلبية الخاالصة بالتوفيق والسدااد ...تحياتي .

أخوووي الغالي (( mrs )) .
أسأل الله العظيم أن يوفقك ويثبتك على الحق وعلى طريق الخير أنت وإخواننا المبتعثين جميعاُ .. وان يجعلك مفتاح للخير مغلاق للشر .. كما صح ذلك عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
أخي : من باب - التعاون على البر والتقوى - ومن باب قوله تعالى - (( وجعلني مباركاً حيثما كنت ))
فإنني أقول لك بإذنه الله أنني سأقووم بجمع وتوفير كل ماتطلبه من مواااد دعوووية للمسلمين ولغير المسلمين .. واتصل بك لاحقاً بعد أن انتهي من جمعها وتجهيزها ،، أسأل الله أن ينفع بك إخوانك المسلمين ويجعلك سبباً في هداية غير المسلمين .... وان يجعلك خير سفير لخير دين .. وخير بلاد في العاااالم أجمع .( بلاد الحرمين ) شررررفهااا الله . ولك ولإخوااانك دعواتي القلبية الخاالصة بالتوفيق والسدااد ...تحياتي .

يااخي قضية الإسبال مختلف فيها والشيخ أبن عثيمين رحمه الله له أدلته في الذهاب إلى تحريم الإسبال مطلقاً. ولا يمنع أقوال أخرى تفيد بعكس ذلك.

أما قضية أنه متى اختلف الحكم و السبب امتنع حمل المطلق على المقيد فهذه المسألة ايضاً اختلف فيها العلماء فمنهم من قال بما قال ابن عثيمين (رحمة الله عليه) ومنهم من قال كما قال شيخ الإسلام في شرح العمده (ص 366) " ولأن الأحاديث أكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه وما سوى ذلك فهو باق على الإباحة وأحاديث النهي مبنية على الغالب والمظنة " إنتهى كلامه رحمه الله.

كما ذهب جمهور العلماء (الحنابلة والشافعية والمالكية) (وأكرر جمهور العلماء) ذهب إلى أن المحرم من الإسبال ماكان للخيلاء والبطر فقط وماكان غير ذلك فمنهم من قال بكراهيته ومنهم من قال بإباحته. وأدلتهم واضحه في هذا الشأن ياأخي حيث قالو بأن أغلبية الأحاديث مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه وماسوى ذلك فهو باق على الإباحة. وكذلك ما جاء أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يسبل إزاره فلما قيل له في ذلك قال: "إن لساقي حموشة، وأنا أؤم الناس". رواه ابن أبي شيبة وقال عنه الحافظ ابن حجر في الفتح (10/264): بسند جيد. وغيره الكثير ولكني لا اريد أن أطيل.

وعليه فيظهر لنا بأن جمهور العلماء ذهبو إلى إباحته في حال إنعدام عنصر الخيلاء وذهب جماعة منهم (وهو ما اخذ به أبن باز وأبن عثيمين رحمة الله عليهما) إلى تحريمه مطلقاً بخيلاء ومن دون خيلاء.

القضية يااخي ليست حرام او حلال ولكن قضية أولويات في الدين فقط لا غير. هناك الكثير من الأمور في الدين يحتاجها الكثير في الدول الغربية وليسو في حاجة الان إلى منشورات عن الإسبال.

مع إختلافي مع ياأخي ولكن سر على ماتراه ولك الأجر بإذن الله ومشيئته والله يرزقك على حسن نيتك.

تحياتي لك.

شكرا لك اخي المثابر و انا انتظر منك الاتصال او الاسال على ايميلي

و نفع الله بنا و بك

و شكرا لك يا اخي Mr. Dude و نفع الله بك الاسلام و المسلمين


بارك الله فيكم

ياشباب نحن هنا لسنا في الجدال عن الاحكام, نحن هنا لشيء اكبر بعيد عن المجادلة ومغالطة الاخر.

نحن هنا في واجب الدعوة الى الله فلنوحد الصفوف لارجاع الناس الى الله وتقريبهم اليه بالتي هي احسن, فهذه النشاطات والله في غاية الجمال والبر وانا انشاءالله اول المساهمين,

وارجو من يريد اي مطوية في اي مكان في العالم ان يرسلي على ايميلي mbaljon في الهوتميل وما عليه الا كتابة الموضوع الذي يريده واللغة وموقعه الاكتروني وسوف اعمل لها تسكنر وارسلها اليه باذن الله, كتب الله الاجر لمن سبب وساهم في هذا الموضوع. ولكن الهمة الهمة ياشباب.

السلام عليكم

قال الله تعالى في محكم التنزيل

وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ


شكرا لك يا اخي على استجابتك و نفع الله بك الاسلام و المسلمين


نريد يا اخي من المطويات التي توزع على المساجد و يكون فيها بيان احكام و توجيهات و نصح و ارشاد للمسلمين و المسلمات
و ايضا من التوجيهات التي تعلق على الجدران و يكون فيها بيان صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم الصحيحة و ايضا الوضوء و ايضا ما يخص سنن النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس و الاكل و النوم و غيرها (حتى نبلغ هدي النبي صلى الله عليه و سلم ) و كل ما هو مفيد للمسلمين
و ايضا مطويات باللغة الانجليزية لدعوة غير المسلمين كما ذكرنا بها اخي Mr. Dude

الامر الاخر و الاهم

اتمنى ان يكون هناك مقتطفات من حياة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم باللغة الانجليزية تحكي حياته مع اعدائه و اليهود في المدينة و الردود على كل الفتن المثارة كذبا و افترائا على حبيبنا من تعدد النساء و جهاد السيف و غيرها
بحيث تكون على شكل حلقات متفرقة او مواضيع مختلفة
حتى ننقل الصورة الصحيحة و المشرفة لخير البرية صلوات الله و سلام علية

بالتأكيد اللغة هي الانجليزية و جزء قليل بالعربية

و لا تشيل هم الفلوس و انا اخوك فقط ارسلي كم المبلغ و اهل الخير مارح يقصرون بإذن الله
جزاه الله خيرا

--

BEST REGARDS
------------------------------------------------
محسن عبد الله الشهراني
Mohsen A.
New Zealand
University of Canterbury
Mobile No :- 0211549160