جواز كشف الوجه للفتيات في الخارج

(ضحك الجهلة من ما سمععوا من بعض العلماء)

أخوي فهد11 ولا يهونون البقية

الآية الكريمة التي قال الله تعالى فيها ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيما ) .

أنت حاطها بالأحمر وبالخط العريض .

قصد الآية الكريمة حسب تفسير بن كثير .. ليس كما فسرته انت وبعض الردود الي قريتها وهو انها اذا لبست لباس شرعي كامل تعرف بأنها مسلمة فتؤذى . هذا هو التفسير الخاطئ .
أخوي الله يستر عليه الصغير عمره 12 سنة من رواد حلقات العلم في الرياض >الله يستر عليه ويوفقه<.. بعد مناقشة مع أحد الزملاء امامة حول قضية الحجاب .. تطرقنا لهذه الآية سألته وقلتله وش فهمت من مدلول الآية هذي بدون الرجوع لأي تفسير من تفاسير القرآن الكريم .
قال وجوب تغطية وجة المرأة لإتقاء الفتنة وإتقاء معرفتها وإيذائها .. طبعاً الدليل موجود في الآية نفسها وصريحة لاتحتاج إلى تفسير كما زعمت اخوي فهد11 .

بالعقل اخوي فهد .. إذا كنت انت تمشي في المستشفى وشفت بنت في الرسبشن متحجبة وكاشفة وجهها . مرت الآيام ورجعت للمستشفى لموعد أو اي شي ثاني .. ورحت لنفس الرسبشن وشفت بنااااات محجبات وكاشفات كثيييييييييييير .. بتعرف اللي قبل شفتها سابقاً والا لا؟؟

على العكس تماماً لو رحت لوحده منقبة .. لو تجيها على نفس الرسبشن مية مره ماراح تعرف وتجزم انها نفس البنت اللي قابلتها قبل .. << وهذا الشي من واقع تجربة أنا جربته .. وهو سهولة معرفة النساء الكاشفات لوجوههن وحتى لو كانت محجبة .. ولكن من الصعب جداً ان تعرف اي من النساء في المنقبات حتى لو كانت اختك او امك .. << أنا بنفسي كذا مره في اسواق الرياض اضيع في الزحمة ولا اعرف وين عايلتي لين يجون يكلموني .

وهذا كله مدلول النص التالي من الآية الكريمة ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ ).


وإذا فيه ناس يقولون ان فيه مضايقات للمرأة المتحجبة .. وييستضل بمضله الدين يسر وليس عسر لتلبية بعض رغبات هواه .. فأنا اقول ولله الحمد انا جبت فرنسا وامريكا والآن في بريطانيا مع زوجتي وهي محجبة حجاب شرعي كااااامل ونلاقي الإحترام في كل مكان ولله الحمد ولا اذكر ان احداً ضايقها > بل اجدها وسيله للدعوة للإسلام وذلك لإستغراب بعض الناس وتساؤلهم حول هذا اللباس مع العلم ان كثير منهم أبدى إعجابه الكامل بهذا الغطاء الذي لايميز المرأة ولاتعرف من هي .

أتمنى لك اخوي فهد11 والاخوان المعارضين لمدلول هذه الآية أن يقرأوا تفسير بن كثير حول هذه الآية << إذا كانت الآية ماهي واضحة >> وأعتقد انها واضحة وضوح الشمس ودون أدنى شك الآية لاتحتاج إلى تفسير وهي تفسر نفسها .

<< الاخ فهد11 انت يمكن تطلعلي بجدال جديد بعيد عن الموضوع اللي انا تطرقت له فقط لتشتيت الموضوع وهذا انا لاحظته من ردودك على بعض الاخوان هنا . ولكن اتمنى قراءة تفسير بن كثير لهذه الآية .

<< بعدين طرح مواضيع مثل هذي في منتدى اغلب الطلبة فيه من طلبة العلوم العامة والعلوم العملية والنظرية >> هذا يجر الناس على الإفتاء في ماليسوا متأكدين أو متمكنين منه وربما لايفقهون فيه شئ ..

في حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار)


تحياتي واتمنى اني مااطلت عليكم

حتى لايطول الكلام في قضية أختلف فيها لأكثر من 1400 سنة ، وكان اختلافا جميلا لا يسقط حق الأخر في التعبير عن رأيه ولا يسقط حق المتبعين لهذا الرأي او الرأي الأخر عن حقهم في التمسك بما يرونه صوابا ... اقول وبالله استعين :

يامن يعارض التغطية بالكامل ... يامن يعارض كشف الوجه فقط

اتقوا الله واعلمو انه رأي اختلف فيه كبار الصحابة وكبار العلماء من بعدهم بكل أدب واحترام
فأن لم تحترم العلماء الذين يرون بالتغطية او بالكشف فحترم العدد الكبير من اخوانك في الأسلام المتبعين لأحد هذين الرأيين

وتعلم ان تكتفي بتطبيق ماتراه صوابا دون المساس بحق الآخرين فيما يرونه صوابا

واعلموا انا لن نرتقي بديننا حتى نصل لمرحلة يتقبل فيها المجتمع وجود اكثر من صواب في آن واحد ، وهو امر يصعب علينا نحن من تمسكنا بالرأي الواحد لعقود طويلة



تحياتي للجميع

بـاديء ذي بــدء أعتذر عن حذف وتحرير بعض ردود الإخوة المشاركين في النقاش لخروجها عن سياق الموضوع تماماً.

وأغلب الردود بُـنـيت على إقـتـباس تم حـذفه فكان لا بـد من التدخل الإشـرافي لكي لا يتشتت الموضوع ويضيع النقاش

حتى السّاعة لم أجد رد للـسيـد فـهـد على ردي الأخـيـر ولن أسمح للأخ فـهـد بأن يخوض في نـقـاط أخرى أو يتشعّب بالموضوع قبل أن يتطرّق إلى ردي وردود الأخـوة

بما أن الأخ هو صـاحب الموضوع فـيـتـعين عليه أن يكون مسئولاً عن كل حرف ورد في موضوعه ويتعيّن عليه أن يحترم كافة الردود المشاركة في الموضوع . . .

لا ألزمه بالإجابة على الأسـئلـة والنقاط التي طرحتها وغيري من المشاركين , لكن من باب الأدب والذوق أن يتطرق إليها ولو بالإعتذار عن الإجابة إما لضعف حجته أو لإستسلامه أو لأي مبرر يراهـ

وأخـيراً من بين الردود المحرّرة وجدت هذا الكلام للسيد فـهـد والذي يتهمني فيه زورا وبهتاناً بأنني ضرب بكلام صحابة رسول الله عرض الحائط ولم أقم لهم وزناً وأنني انتقصت من قدرهم وقدر العلماء حيث يقول :-


وأنا أقـول كــذبت يـا فـهـد . . .

والله لم أضرب بكـلام أحد الحائط ولم أنـتقص من عـلم أحد ابتداء من ابن عـبّاس ولا غـيرهـ من الصحابة ولا التّابـعـين ومروراً بالألباني وانتهاء بالدكتور القـرني . . .

وأنا هـنا أتـحـدّاك أمام الجميع أن تـخرج من ردودي كـــلمـة واحــدة فيها انـتـقاص من أحـد الذين ذكرتـهـم أو قـدح في عـلـمـه أو سـعـة إطـلاعـه . . .

إن لم تأتي بالدّلـيـل فـأنـت مـديـن لي بإعـتـذار أمـام الـجـمـيـع , وصدقني لن ألزمك بالإعـتـذار أبـدا فالإعـتـذار من شـيـم الـكـرام ,

ولو كنت تـعـد نفـسـك مـنـهـم فـسـتبادر إلى الإعـتـذار إذا تـبين خـطأك في رمي كذبا وظلما أنني ضربت بكلام أحد الصحابة أو العـلـماء . . .

مـعـذرة يا أختي . . .

ولكن من قال أن هذه الـعـبـارة هي حـديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسـلـم ؟ ؟ ؟

الـعـبـارة سـابقـة هي أثـر عن بـعـض السـلـف , وليس حـديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسـلـم . .

آمـل الـتّـثـبـت والـحـذر عند نـقـل الأقـوال ونـسـبها للنبي عليه الصلاة والسلام ولو كان عن حـسـن نـيـة.

مسألة كشف الوجه فيها اختلاف يعني البنت بكيفها تغطي وجهها ولا لا

السلام عليكم

اذا كان فعلا هي مقولة عن السلف فأنا اعتذر عن الخطأ الذي كتبته

و شكرا على التنويه

الأخ ممدوح , للاسف استغللت صلاحياتك في بتر ردودي من الأعناق والأرجل , حتى غدت كأنها مخلوق غريب ,
ثم لماذا انا مدين لك بالاعتذار ياعزيزي , انا لم اتقول عليك بل اقتبست ماجاء في ردودك والكل يقرأ ويفهم,, و هؤلاء الأعلام مجرد "نكرة " غير معروفين, وهو يبدو واضحا وجليا في ترديد قولك . ومن هذا الشخص ؟ ومن هذا الشخص؟ وكأنك لاتعرف حتى اسمه

عموما انا أستغرب منك حذف النصوص الشرعية التي تؤيد كشف الوجه وبترها من الموضوع؟ واتمنى أن لايكون لك مآرب منه ..


وبالمناسبة أحب أن أقول للاخ alsalem , سلمني على أخوك وقل له يقرأ القرآن وهو يفهم وش يقرأ ,, وعلمه بعد وش معنى لفظة "جلباب" في اللغة العربية
"الجلباب : هو القميص , وهو ماستر الجسم والرأس دون الوجه"
واذا تبيني اجيب لك المعاجم ماعندي أي مشكلة
انت تامر بس

اتـرك عن الثرثرة والتهرب من أسئلتي ,

وأما الصلاحيات الرقابية فقد استخدمتها حسب مرئياتي كمراقب بما يتلائم والموضوع وسـيـر النقاش. . .

لو كنت أريد أن استخدم صلاحياتي بالطريقة العوجاء التي اتهمتني بها لكنت حرفّت في الموضوع وقوّلتك مالم تـقل وحذفت كل ما يديني ويعرّيك أمام الأعـضاء

ولكني لم أفعل لأني هذا ليس من شيمي ولا من أخلاقي والرقابة أمانة في عنقي وأنا مسئول عنها يوم الدين وما كنت أبدا لأستغلها لجعلي الأمور في صفّي ,

وأنا بإذن الله قادر على أن أفحمك وغيرك - وقد فعلت - بدون الحاجة لأدوات الرقابة. . .

فإتهمامك لي مرفوض جملة وتفصيلا وأتحداك أن تثبت على موقفك كرجل وتخاطب مدير الموقع أن يظهر الردود التي تتشدق بها والتي حذفتها لك ظلما وزوراً

لا أراك اتّهمتني إلا لضعف حجتك ووهن بيانك بعد أن ضٌيّق عليك في ركن الزاوية فغدوت تهرف بما لا تعرف وتلقي التهم جزافا

وهذا ديدين المفلسين فكريّا والذين انهارت أفكارهم كبيوت المكعبات , فبدل أن يعترفوا بضعف حجتهم وخطأ منهجهم يسلكون طرقا ملتوية القصد منها صرف أنظار الناس وتشتيتهم عن فضيحتهم . .

أما الأدلة التي سقتها وحذفتها وظللت تعرض عليها عليها في كل شاردة وواردة فأنا لم أحذفها إلا لأنها ليس محل نقاشنا وهي نقولات أنت تنقلها ولا تفقه منها شيئا والدليل أنك ما تزال تتهرب من أسئلتي البسيطة فما بالك بتفسير آيات كريمة ؟ ؟ ؟

موضوعنا لا يتكلم عن الحكم الشرعي لغطاء الوجه ؟ لأنه أولا الحكم معروف عند الجميع وهو أن مسألة الغطاء مسألة خلافية بين العلماء وكل فريق لديه ما يدعم به قوله و وثانيا ان هذا الملتقى ليس مخصصا للنقاشات الفقهية .

وأنا الآن أطالبك مرة أخرى إما بإثبّات أنني تنقصت من ابن عبّاس والألباني والقرني أو غيرهم أو ضربت بعلمهم وفقههم عرض الجدار ؟ ؟ عليك أن تثبت ذاك من ردودي للأعضاء الكرام ؟ ؟ أتــحــدّاك ؟ ؟

وبالمناسبة لن أسمح لك بمزيد من التهرب أو الخوض في جدالات لا طائل منها وتوزيع اتهامات أخرى , جدول أعمالك في هذا الموضوع واضح . .

1- الإجابـة على أسئلتي وأسئلة الأعضاء وعدم تجاهلها في الردود السابقة. وإن لم تقدر فعلى الأقل اعلن انسحابك بالطريقة التي تريد أو اعتذارك عن الإجابة عنها ؟ وإن كنت تريد أن أرتب لك الأسئلة فليس عندي مانع ؟

2- إثـبات أنني بترت وحرّرت لك ردوداً أخلت بمعنى كلامك أو انني استخدمت صلاحياتي الرقابية بما يكفل تفوقي في النقاش.

3- الإتيان من ردودي بما يدعم إتهامك الجائر لي بأن تعرضت لإبن عباس وغيره من الصحابة أو الشيخ الألباني أو القرني أو غيرهـم أو انتقصت من علمهم أو ضربت بكلام أحدهم عرض الجدار ؟


أريد أجوبة مختصرة ومرتبة حسب النقاط التي ذكرتها.

جزاك الله الف خير

ومرة أخرى يا فهـد:-