الأعضاء الإشتراك و التسجيل

الملتقيات
ADs

المنقبات في اميركا وكندا كيف الوضع؟

المنقبات في اميركا وكندا كيف الوضع؟


NOTICE

تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 2694 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع!

قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع

  1. الحين يا مها صارت السياحة ضرورة

    الضرورة هي في الشرع الأمر الذي يتحقق فيه الضرر للانسان عند تركه ..

    ما هو الضرر الذي سيتحقق للانسان عند ترك السياحة ؟


    اما الدراسة فهي ضرورة .. واحيانا وليس دائما .. واقصد الدراسة في الخارج .. لكنها حاجة لذا اذا كان الحجاب سيسبب ضررا للانسان فهنا الضرورات تبيح المحذورات .. بحسب الحالة وبقدر مايتحقق ازالة الضرر ..

    اعجبنتي احدى الفتيات برأيها .. تقول عزمت على لبس النقاب .. وفي الحالة التي اشعر فيها بالضرر او التأذي او حينما اكون في مكان قد يلحقني فيه ضرر اما لذات المكان او للزمان فاني لن اتردد في خلع النقاب والابقاء على حجاب الوجه حتى اتجاوز الموقف ..

    وفي هذا بوجهة نظري حكمة وبعد نظر لأن المرأة حينها تكون قد أدت ماعليها وأبرأت ذمتها امام الله .. ولم تصر او تواصل على كشفها لوجهها في الحالات التي لا تحتاج لها فيه .. في وقت لا يتناقش اثنان في ان الوجه هو محل الفتنة للمرأة ..




    وأنا أخالف الاخوات اللاتي لا يؤيدن لبس العباءة الملونة في الخارج بحجة انها ملفته للانتباه ..

    اقول بالعكس .. السوداء ارى انها اكثر لفتا للانتباه وقد تلحق بها نظرات استنكار خصوصا من الصغار .. وقد تكون سببا للتنفير في وقت لم يعرف في الشرع ان الحجاب يجب ان يكون اسودا .. وان غيره من الزينة .. ابدا ..

    لكن اختيار الوان فاقعة او زاهية جدا قد يكون فعلا ملفتا ويكون للزينه لذا يكون محظورا .. اما اذا كان اللون هادئا ومريحا للعين ولا يلفت الانتباه فأنا أرى انه يحقق الستر ولا يسبب حرجا للفتاة بلفت انتباه الناس لها .. بعكس لو كانت تلبس لونا لاتلبسه النساء بكثرة لديهم ..

    يوجد فكرة رأيتها مرارا .. وهي لبس بالطوا طويل ووسيع وتحته يكون تنورة او بنطلون اضافة الى غطاء الراس بنفس اللون او لون اخر ..

    ميزته انه عملي للمرأة وقت الدراسة ولا يضايقها وقت الدوام بل تشعر انها بلباس عادي ..


    أدام الله عليكن اخواتي الكريمات لباس الستر والعفاف .. وحفظكن في الحل والترحال ..
    7 "


  2. الضرورة هي في الشرع الأمر الذي يتحقق فيه الضرر للانسان عند تركه ..


    صح كلآمك بس احنا ردينا من واقع تجربه وقلنا انو هالشي مافيه آدنى ضرر .!

    بالعكس كله آجر ونظرآت استغرآب بسيطه بس بالمقآبل فيه مدح ووثنآء من بعض الآجآنب على آعتزآزك بدينك وتمسكك فيه .!

    وممكن تكونين سبب لهدآيه آحد يشوفك ويعمل مثلك




    7 "
  3. والله احلى شي بأمريكا عندهم حرية ويحترمو حرية الغير
    وحتى لو عندهم عنصرية ماتوقع احد يتجرأ ويأذيك
    مدرري انا تفاجأت .. اول مررة ادري ان فيه سعودياات تتنقب براا
    بالولاية الي انا فيها ماقد شفت بصراحة
    بس مثل ماقلت حرية شخصية وكل بنت تسوي الي يريح بالها
    توكلي على الله والله يحفظك وين ماتكوني يارب
    7 "
  4. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيصر روما
    الحين يا مها صارت السياحة ضرورة
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيصر روما


    ..

    لاا ليست ضرورة

    ربما بسبب تعبيري ألتبس عليك الأمر (كثير ما أنفهم شكلي ما أعرف أتكلم )



    قلت



    على الأقل نأخذ فيه عند الضرورة فقط يعني للدراسة / للسياحة او غيرة لا نأخذ فيه..


    المفروض أضع الفاصل من البداية حتى لا يلتبس الأمر



    ******


    وأنا إن شاء الله بالبس عباءة تشبة الثوب واسعة فضفاضة وحجاب كامل بحيث لا يظهر إلا وجهي وبدون مساحيق


    أعجبني كلام أحدهم وأنا ابحث في المسألة لأنها مهمة جدا يا بنااااات

    الحجاب فرض لا أحد يتساهل فيه

    بقتبس لكم بعض كلامه رائع



    الوجه واليدين




    في القول بأنهما عورة خلاف بين اهل العلم .. وما كان فيه خلاف فإنه يـُــتســاهل في تفاصيله .. والصحيح أن المرأة المسلمين إن كشفت الوجه من غير مكياج ولا حمرة أو خضرة فإنها لا تؤثم لورود الأدلة الصحيحة على حصول كشف الوجه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل نساء مسلمات حرائر في أكثر من مناسبة ولم ينكر عليهن كشف وجوههن .. والآيات الواردة في ذلك محتملة الدلالة وليس فيها حكم صريح - وإلا لما حصل الخلاف في مفادهما الحكمي بين أهل العلم - فلو كان فيه نكير فإنه لا يصل للحرمة المترتب عليها إثم وإنما تقف عند الكراهة على الراجح عند جمهور أهل السنة والجماعة .. ومن يقول بالحرمة يلزمه رد النصوص التي ورد فيها إباحة كشف الوجه في عهد رسول الله ولم ينكره .. جمهور الفقهاء على عدم حرمة كشف الوجه واليدين عند المرأة المسلمة البالغة




    قال سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. لو كان الدين بالراي لكان مسح باطن القدم أولى من ظاهرها ( انتهى ) .. لأن باطن القدم أدعى لحصول الوسخ فيه وأولى بالمسح من ظاهره البعيد عن ذلك .. وقال سفيان الثوري : لولا الإسناد لقال في دين الله من شاء ما شاء ( ا نتهى )





    ما الدليل الشرعي على هذا الذي تقولينه ؟ هاتي دليلا واحدا يصح في أن نساء المسلمين في عهد رسول الله لبسن السواد .. أو أو خصصن الألوان الغامقة في ثيابهن .. من فعلهن بإقرار رسول الله أو أمرهن رسول الله بذلك .. فمادام هو ليس من الدين ولا فيه شئ من السنة ولا قياس صحيح يدعمه فما الذي يجعلنا نتنسك أكثر من ديننا ونبتكر فيه أمورا لا أصل لها ؟ كون الفاتح يشف والغامق لا يشف فإن ذلك متوقف على درجة الشفافية والسماكة في الثوب ولا علاقة لها بالضوء فلتعلم أحداهن ما تلبس قبل أن تعتني باللون .



    كل ما ورد هو الستر وإخفاء كل ما يكشف شيئا من زينة المرأة .. ولكن لم يرد شئ لا من القرأن ولا من السنة في كيفية ولا لون هذا الجلباب .. والله تعالى وسعه لنا فلا يجوز أن نشق على أنفسنا فيه ونبتكر من عندنا أصولا وفروعا لا أصل لها في الشرع .. والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا ذلك فقال : " لا تفعلوا كما فعلت اليهود .. أكثروا السؤال على أنبياءهم حتى ضيق عليهم الله تعالى أمرهم بأن يذبحوا بقرة فلازالوا يضيقون على أنفسهم فيها حتى اشتروها بوزنها ذهبا ( الحديث بمجمله ) .. فما دام ربنا وما دام نبيه لم يخبرنا بتفصيل وتخصيص هيئة هذا الحجاب فلا ينبغي أن نحفر ونبحث ما لونه وما هيئته ويسعنا أن نمتثل بعموم الأمر وهو أن لا يكون ضيقا واصفا .. وأن لا يظهر شيئا من الزينة التي نهى الله عن إظهارها .. وكفى الله المؤمنين القتال .



    أما ما ورد من لبس بعض النساء في عهد رسول الله الأسود - وليس في ذلك شئ صريح ولكنه مفهوم بعيد الدلالة ولكن أذكره تنزلا - فذلك لا يفيد التخصيص ولا يفيد منع الضد .. فرسول الله ثبت بالإسناد الصحيح - كما في طبقات ابن سعد - بأنه لبس العمامة الصفراء والسوداء والبيضاء والخضراء .. وكون حصول صفة لا يفيد نقض جواز صفة أخرى ما لم يرد في الشرع ما يفيد الحصر أو التخصيص المنصوص عليه .. الأمر واسع فلا يجوز تضييقه ما لم يرد عليه أمر ولا نهي ولا تخصيص لصفة محددة .





    الحجاب أختي الفاضلة كلمة معناها واسع .. ومفهومها نسبي بين الناس .. منهم من يريده السواد على أنه هو دين الله - ليس غير السواد - وهذا باطل بل لو ظنوه من الدين فهو بدعة فهموا الأدلة بصورة شديدة الخطأ ومن يجزم بذلك عليه بالدليل الواضح الدلالة لا القياسات البعيدة .. ومنهم من يريده الغطاء لكل أجزاء البدن وحرمة إظهار أي شئ مع عدم التقيد بالسواد وهذا عدم التقيد بالسواد معه صحيح .. ولكن منعه لظهور شئ لا يدعمه دليل صريح الدلالة وإنما هو استنبط ذلك من أدلة لا صراحة فيها لهذا الحكم بل بعضها دليل عليه وليس له .. ومنهم من يراه غطاء كل ما نهى الله عن ظهوره لغير المحارم .. وحد ذلك معلوم للجميع لا يخرج منه إلا ما يتعذر تعاهد إخفاءه كاليدين والوجه وظواهر القدمين .. وأكثر من ذلك فهو فسوق ليس من دين الله في شئ .




    أما القول بالحرمة المطلقة فهو خلاف ما ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وخلاف ما نص عليه جمهور علماء الإسلام .. وكل من يزعم أن الجمهور على وجوب تغطية الوجه فقد بالغ في الزعم عليهم ويقول ما لا يعلم .. والأدلة المأخوذ منها هذا الحكم وجه الدلالة فيها ضعيف على وجوب تغطية الوجه .. ذلك أن الإيجاب بذلك يفيد تأثيم كل من تكشف وجهها .. وتأثيم الناس لا تصلح معه الأدلة المشتبهة والمحتملة الدلالة .. لأن القاعدة الشرعية المجمع عليها بين الفقهاء أن ما كان ظني الدلالة فإنه يسقط الإستدلال به .. وكل ما استدلوا به إنما بعضه عليهم وبعضه بعيد الدلالة عما أرادوا تنزيله عليه .. ولكن .. أقول ولكن .. مادام المقصود الشرعي يدور على الأمر بالحجاب - من غير تفصيل صيغته بصورة واضحة وورد في السنة صورة الحجاب الذي نفهمه من كلام الله - والأحاديث في بيان وتفصيل ذلك كثيرة .. ومادام الواحد يريد الدوران مع الدليل من غير أن يكلف الناس ما لم يكلفهم الله به فإنه لا يمكن الصعود إلى أكثر من الكراهة في كشف الوجه بغير حاجة لتظافر الأدلة على الحشمة والحجاب بصورة عامة في القرآن والسنة .. كشف الوجه من غير حاجة مكروه وليس حراما لأنه حتى لو قيل بالأدلة العامة من القرآن فإن أدلة السنة تخصصها وتزيل عنها الحرمة إلى الكراهة لورود ذلك وعدم إنكار رسول الله صلى الله عليه وسلم له .. وربطه بالقواعد من النساء ربط باطل لا دليل عليه .. وكل من عنده دليل يراه قويا في هذا الباب فليعرضه هنا ولكن يجب أن يكون قوي الأكتاف يدافع عما يقول لا أن ينسخ ويلصق ثم يولي الأدبار لا يعرف الواحد مع من يتحدث ! .. جلب الروابط ممنوع .. نسخ ولصق الكلام من شروح وتفاصيل الناس الآخرين ممنوع .. من أراد أن يتتكلم أو يسمح لغيره بأن يتكلم بمعرفه فلا باس .. ولكن لا ينبغي أن يقفز الواحد ليتكلم في الامور الكبار وهو لا يعرف شيئا عن أصول وفصول العلم ولا علاقة له بطلب العلم وفهمه على الصورة الصحيحة .. و لا يدري ما المجمل والمقيد .. والعام والخاص .. والظني الدلالة من قطعي الدلالة .. ولا يعرف تفاصيل الأحكام التكليفية من الكراهة والوجوب والإباحة ثم ينسخ ويلصق أحاديث من الموسوعة الشاملة أو من متصفح قوقل وربما لم تكن لها علاقة البتة بأصل الموضوع الذي يدور حوله الحوار - وقد رأيت من هذا مرارا في مواضع غير لواء السنة - كل من عنده دليل شرعي على حرمة كشف الوجه بغير حاجة فليعرضه وبيننا كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عبرة بكلام أحد آخر مع كلامهما .. وكل العلماء يستدل لهم بهذين الحجتين ولا يستدل بأحد منهم مقابل القرآن والسنة .






    ملاحظة .




    أما استدلالهم بقول ربنا : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ( الآية ) .. قالوا الجلباب هو غطاء الوجه .. وهذا من أوهى وجوه الإستدلال .. إذ لم يقل أحد من العرب بأن جلباب يعني غطاء وجه ! قال الطبري إن الجلباب ما يكون على الراس فوق الخمار .. وقال روى الإمام أحمد - بإسناد ممتاز - في تفسير هذه الآية عن عن عائشة قالت : " أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .. ولم يقل أحد إن الخمار هو غطاء الوجه .. الخمار هو غطاء الرأس كما في الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أي على نحورهن كما قال الطبري .. والنحر غير الوجه .. والجلباب ليس الخمار ولا غطاء الوجه .. والجيب ليس هو الوجه وإنما هو النحر .. تغطية النحر لا يلزم منه تغطية الوجه ! الذي استدل بهذه الآية بالغ في التكلف .. لا الجلباب هو غطاء الوجه لا عند العرب ولا عند المفسرين .. ولا المأمور به في ضرب الخمار على الجيوب أنه ضربه على الوجه .. ولا شق الجيب الوارد في الأحاديث هو شق غطاء الوجه .. إنما هو شق جيب النحر .. هذا من سوء الإستدلال والجرأة على الله في تحريم ما لم يحرمه الله بأدلة أبعد ما تكون عن وجه الدلالة التي أرادوا إثباتها !




    ما عندهم شئ من الصحيح يمكن الإستئناس به ويدين الواحد ربه على علم وبصيرة .. وتأثيم الناس بالتحريم عليهم يحتاج جرأة على الله وهذه الجرأة تحتاج لعلم .. لا أن يقال حرام وحرام وحسب من غير ما يدعم هذا التحريم .. لا تنسوا .. التحريم يفيد تأثيم كل من يفعله .. وهذا يحتاج لشئ واضح الدلالة .

    7 "
3 من 6 صفحة 3 من 6 ... 234 ...
ADs

قم بتسجيل دخولك للمنتدي او

الانضمام لمبتعث

Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.