مبتعث فعال Active Member
الولايات المتحدة الأمريكية
بونعيم , ذكر. مبتعث فعال Active Member. من السعودية
, مبتعث فى الولايات المتحدة الأمريكية
, تخصصى بكالوريوس
, بجامعة Ferris State University
- Ferris State University
- بكالوريوس
- ذكر
- Big Rapids, Michigan
- السعودية
- Nov 2010
المزيدl August 20th, 2011, 06:53 AM
August 20th, 2011, 06:53 AM
دبي - العربية.نت أفتى الدكتور خالد المصلح، أستاذ الشريعة بجامعة القصيم، بجواز القصر للطلاب المبتعثين للدراسة طيلة فترة ابتعاثهم، مبيناً أن جمهوراً من أهل العلم قالوا إن المدة ليست محددة، وأن كل ما يعتبره الناس سفراً فيبقى كذلك بحسب العرف.
وفي إجابة عن سؤال للمذيع عبدالله المديفر في برنامج "نبض الكلام" على قناة (mbc 1) عن تساؤلات من أشخاص في أمريكا وأستراليا وبريطانيا يتساءلون متى نُقصر الصلاة وهل المقيم وغير المقيم ينطبق عليهما نفس الشيء، فأفتى المصلح بالرأي الذي قال به شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن عثيمين (رحمهما الله).
وأجاب الدكتور المصلح قائلاً: "الأصل أن السفر رخصة من الرخص التي تستوجب جملة من الأحكام المتعلق منها بالصلاة، والله سبحانه وتعالى قال في كتابه: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)، فرخص الله قصر الصلاة للمسافر".
وأبان أن الآية الكريمة "ليس فيها تحديد مدة السفر بيوم أو يومين فلم يحدد كم يوم ولا فيها تحديد مسافة السفر، وإنما قال (وإذا ضربتم) وهذا يشمل كل أنواع الضرب البعيد والقريب القصير والطويل، فأي شيء يُسمى سفراً يتحقق له ما رخص الله به".
وقال إن النبي (صلى الله عليه وسلم): "كان يقصر في كل أسفاره حتى يرجع الى المدينة مع أن أسفاره متنوعة منها القصير الطويل ومنها القريب البعيد، ومع ذلك لم يكن الرسول محدداً لا المسافة ولا المدة".
وأوضح الدكتور المصلح في معرض إجابته أنه لأجل هذه المعطيات ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن السفر ليس له حد في زمانه ولا حد في مسافته، "إنما هو ما عدّه الناس سفراً وإذا اضطرب حال الناس وقال قوم هذا سفر وقال آخرون إنه ليس بسفر، عند ذلك يرجع الى المدلول اللغوي وهو أن كل ما باين محل إقامة فإنه سفر، والنبي كان عندما يخرج 3 فراسخ - وفيه رواية ثلاثة أميال - قصر الصلاة".
وأشار إلى أن المقصود هو أن المسافة ليس لها تحديد لا في الكتاب ولا السنة ولذلك اختلف العلماء في تحديد المسافة، فمنهم من قال ثلاثة أيام، ومنهم من قال أربعة، ومن قال عشرة، والأقوال مختلفة، إذاً ليس هناك فاصل ولا حد بيّن واضح لتحديد المسافة ولا لتحديد الزمان.
وشرح أن المسافر إلى غيّر بلداً إما أن يقيم إقامة دائمة كالعمال والموظفين الذين يبقون في البلد دون أن يكون لديهم فكرة متى سيرحلون، وإنما هم باقون لأعمالهم، وهؤلاء أعلنهم جمهور العلماء في حكم المقيم.
وأضاف أن "الذين يأتون لأغراض محددة وتنتهي في أوقات محددة أربع سنوات إلى خمس" مثلاً، ويكون أحدهم سافر "لأجل هذا الغرض، وإذا انقضى هذا الغرض مشى فور انقضائه، فقد ذهبت طائفة من جمهور العلماء إلى أنهم ليسوا في حكم المقيم وهذا القول هو الأقرب للصواب".
وقال إنه وفقاً للعرف والواقع فإنه يعامل معاملة المسافر وليس المقيم، "ولا تعامل مع بقائه في هذا البلد معاملة المقيم بل معاملة العارض الذي إذا انقضى غرضه سار، وقد جاء عن ابن عمر أنه أقام في أذربيجان 6 أشهر وهو يقصر الصلاة بعد أن حبسه الثلج".
وجاء عن ابن عباس أن رجلاً سأله فقال إنهم يسافرون ويقصرون فقال له: "أقصر ولو بقيت 10 سنين"، وأبان أن هذا الأمر ينطبق على من يدرس الماجستير والدكتوراه، ويصنفون على أنهم مسافرون، وهو ما ذهب اليه طائفة من أهل العلم، وموضحاً أنه لا يقول "إن هناك إجماعاً على هذا القول، ولكنه القول الذي قرره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال به شيخنا محمد صالح العثيمين رحمهما الله".
http://www.alarabiya.net/articles/2011/08/19/163120.html
شفته في موقع العربيه اليوم .. و حبيت انقله لكم للفائده .. 
و انصحكم بـ زيارة الرابط الي فوق .. عشــان فيه الفيديو ..
و دعواتكم لي بالتوفيق
حلوة الفتوى ها ؟ جازت لك
الله يسعدك يا بو نعـيم .. هذه رأي ابن عثيمين رحمه الله حتـى كان يفتي به لطلابه الي يجون للقصيم ويدرسون بالجامعة
وكان بينه وبين ابن باز رحمه الله مناقشات حول المسألة ، لكن كل منهم عالم ذو باع رحمهم الله وكل له اجتهاده
ومهي شينة القصـر وانا اخوك ها ،، لكن ا فاستفتِ قلبك والا شرايك يا بو نعيم
انا داري انك مجرد ناقل للفتوى ومهو شرط يكون رايك من رأي المصلح اللي درس على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة
بس مجرد نقلك للفتوى كذا سريع سريع حسيت انها جازتلك
نثر عطره ورحل August 20th, 2011, 07:05 AM
7 " هل المقصود بفتوى الشيخ الجمع والقصر أم القصر فقط والصلوات تكون في وقتها ؟
Muslimah August 20th, 2011, 07:43 AM
7 "
^
انا ما جازت لي ههههه استغفر الله
ايش اللي واحد يجلس خمس سنين يقصر !!
بصليها كامله ان شاء الله ...
بصراحه كل واحد بينه وبين نفسه , هل هو يشوف نفسه صح يوم يصلي سنه كامله قصرا ؟!!
يعني الواحد يجي هنا . بيصير مثله مثل اهل البلد , ساكن اكل شارب كل شي ..
ويش فرقت عشانه من ديره ثانيه !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تراني ما افتي , بس الواحد كذا يجلس مع نفسه ويراجع الكلام الي سمعه صحيح والا غلط , راضي عنه والا لا ؟!!!
ترا المفتي بني ادم ممكن يغلط وممكن لا ... وهذا اجتهاد منه , و الملائكه هي بس اللي ما تغلط : )
اخت اخوي August 20th, 2011, 07:59 AM
7 " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
إن الله انعم علينا بنعم كثيرة فهل تبخل ان تتم صلاتك عليه ؟ انت لست في مشقت السفر !! وشتان بين زمانٍ مضى وزماننا هذا.
اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى, و أصلح لى دنياى التى فيها معاشى , و أصلح لى آخرتى التى فيها معادى , و اجعل الحياة زيادة لى فى كل خير , و اجعل الموت راحة لى من كل شر.
ana-a7laa1 August 20th, 2011, 09:49 AM
7 " عزيزي بو نعيم ,, كل شيخ له اجتهاده وتأويل كلام العلامه ابن عثيمين ما ينفع أبد
فتوى ابن عثيمين رحمه الله تقول ,, اللي يجي يطلب العلم لمدة قصيره تزيد عن ثلاث أيام يحق له القصر ,, هالشيخ ليش يجلس يفرفر الفتوى يمنه ويسرى
إنت عزيزي عارف إنك راح تجلس سنه كأقل شيء ,, السنه تعتبر مقيم وتعتبر فتره طويله , ولو رجعنا إنه يجوز , هل تبي الأجر إنت ؟؟! إنت مصلي كل وحده على حده إذن صليها كامله وخذ لك أجر
الله يهدي البعض بس ما أدري من وين يفتون
نصيحتي لك , إذا التبس عليك شيء ارجع للهيئة الدائمه للافتاء , لأن الفتوى تنزل بإجماع جميع أعضاء اللجنه , أو شوف لك زيي ثلاث شيوخ تثق فيهم ولا تأخذ أي فتوى إلا منهم
مو كل من هب ودب جاء يفتي مره ارضاع ومره غناء ومره قصر صلاه ,, الله يكفينا بس شر بكرة النهار لا يجي أحد يقول يجوز تخرج الزكاه نصف فقط
موفق عزيزي ....,
Knight Dandy August 20th, 2011, 10:02 AM
7 " لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!!!!!!!!
الاكتفاء بالمزيد August 20th, 2011, 10:24 AM
7 " 
LinkBack URL
About LinkBacks
August 20th, 2011, 06:53 AM
وفي إجابة عن سؤال للمذيع عبدالله المديفر في برنامج "نبض الكلام" على قناة (mbc 1) عن تساؤلات من أشخاص في أمريكا وأستراليا وبريطانيا يتساءلون متى نُقصر الصلاة وهل المقيم وغير المقيم ينطبق عليهما نفس الشيء، فأفتى المصلح بالرأي الذي قال به شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن عثيمين (رحمهما الله).
وأجاب الدكتور المصلح قائلاً: "الأصل أن السفر رخصة من الرخص التي تستوجب جملة من الأحكام المتعلق منها بالصلاة، والله سبحانه وتعالى قال في كتابه: (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)، فرخص الله قصر الصلاة للمسافر".
وأبان أن الآية الكريمة "ليس فيها تحديد مدة السفر بيوم أو يومين فلم يحدد كم يوم ولا فيها تحديد مسافة السفر، وإنما قال (وإذا ضربتم) وهذا يشمل كل أنواع الضرب البعيد والقريب القصير والطويل، فأي شيء يُسمى سفراً يتحقق له ما رخص الله به".
وقال إن النبي (صلى الله عليه وسلم): "كان يقصر في كل أسفاره حتى يرجع الى المدينة مع أن أسفاره متنوعة منها القصير الطويل ومنها القريب البعيد، ومع ذلك لم يكن الرسول محدداً لا المسافة ولا المدة".
وأوضح الدكتور المصلح في معرض إجابته أنه لأجل هذه المعطيات ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن السفر ليس له حد في زمانه ولا حد في مسافته، "إنما هو ما عدّه الناس سفراً وإذا اضطرب حال الناس وقال قوم هذا سفر وقال آخرون إنه ليس بسفر، عند ذلك يرجع الى المدلول اللغوي وهو أن كل ما باين محل إقامة فإنه سفر، والنبي كان عندما يخرج 3 فراسخ - وفيه رواية ثلاثة أميال - قصر الصلاة".
وأشار إلى أن المقصود هو أن المسافة ليس لها تحديد لا في الكتاب ولا السنة ولذلك اختلف العلماء في تحديد المسافة، فمنهم من قال ثلاثة أيام، ومنهم من قال أربعة، ومن قال عشرة، والأقوال مختلفة، إذاً ليس هناك فاصل ولا حد بيّن واضح لتحديد المسافة ولا لتحديد الزمان.
وشرح أن المسافر إلى غيّر بلداً إما أن يقيم إقامة دائمة كالعمال والموظفين الذين يبقون في البلد دون أن يكون لديهم فكرة متى سيرحلون، وإنما هم باقون لأعمالهم، وهؤلاء أعلنهم جمهور العلماء في حكم المقيم.
وأضاف أن "الذين يأتون لأغراض محددة وتنتهي في أوقات محددة أربع سنوات إلى خمس" مثلاً، ويكون أحدهم سافر "لأجل هذا الغرض، وإذا انقضى هذا الغرض مشى فور انقضائه، فقد ذهبت طائفة من جمهور العلماء إلى أنهم ليسوا في حكم المقيم وهذا القول هو الأقرب للصواب".
وقال إنه وفقاً للعرف والواقع فإنه يعامل معاملة المسافر وليس المقيم، "ولا تعامل مع بقائه في هذا البلد معاملة المقيم بل معاملة العارض الذي إذا انقضى غرضه سار، وقد جاء عن ابن عمر أنه أقام في أذربيجان 6 أشهر وهو يقصر الصلاة بعد أن حبسه الثلج".
وجاء عن ابن عباس أن رجلاً سأله فقال إنهم يسافرون ويقصرون فقال له: "أقصر ولو بقيت 10 سنين"، وأبان أن هذا الأمر ينطبق على من يدرس الماجستير والدكتوراه، ويصنفون على أنهم مسافرون، وهو ما ذهب اليه طائفة من أهل العلم، وموضحاً أنه لا يقول "إن هناك إجماعاً على هذا القول، ولكنه القول الذي قرره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال به شيخنا محمد صالح العثيمين رحمهما الله".
http://www.alarabiya.net/articles/2011/08/19/163120.html
شفته في موقع العربيه اليوم .. و حبيت انقله لكم للفائده ..
و انصحكم بـ زيارة الرابط الي فوق .. عشــان فيه الفيديو ..
و دعواتكم لي بالتوفيق