الأعضاء الإشتراك و التسجيل

الملتقيات
ADs

هل يجوز للمبتعثين الجمع والقصر و إباحة الإفطار ؟ فتوى ابن عثيمين -رحمه الله-

هل يجوز للمبتعثين الجمع والقصر و إباحة الإفطار ؟ فتوى ابن عثيمين -رحمه الله-


NOTICE

تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 1654 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع!

قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع

  1. الصورة الرمزية h33t
    h33t

    مبتعث مستجد Freshman Member

    h33t السعودية

    h33t , ذكر. مبتعث مستجد Freshman Member. من السعودية , مبتعث فى السعودية , تخصصى لغة , بجامعة none
    • none
    • لغة
    • ذكر
    • -, none
    • السعودية
    • Dec 2011
    المزيدl

    July 9th, 2013, 12:10 AM

    السلام عليكم

    في موضوع ابي اناقشكم فيه اللي هي فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

    الفتوى هي :

    الكتاب : لقاء الباب المفتوح
    المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)
    [ لقاءات كان يعقدها الشيخ بمنزله كل خميس. بدأت في أواخر شوال 1412هـ وانتهت في الخميس 14 صفر، عام 1421هـ]
    مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية
    http://www.islamweb.net
    [الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم اللقاء، عدد اللقاءات 236 لقاء، واللقاء رقم 195 غير موجود بموقع الشبكة الإسلامية]

    حكم جمع وقصر الصلاة لمن مكث مدة طويلة مسافراً


    السؤال
    نحن طلاب في بعض الجامعات، فإذا سافرنا من مدينتنا إلى الجامعة نجلس أحياناً أربعة أشهر أو ثلاثة أشهر، فما حكم قصر الصلاة، أو الجمع في هذه المدة وترك السنة الراتبة؟

    الجواب
    نقول: الناس ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: قسمٌ مستوطِن.
    وقسمٌ مقيمٌ أبداً.
    وقسمٌ مقيمٌ إقامةً مؤقتة، إما بزمن وإما بعمل.
    فأما المستوطن: فظاهرٌ أنه ليس له حكم المسافر؛ لأنه مستوطن.
    وأما المقيم إقامة مطلقة مثل: السفراء وغيرهم، فهؤلاء الأصل أنهم مقيمون إقامة مطلقة، وأن هذا البلد هو بلدهم، فهذا أيضاً كالأول، بمعنى أنه لا يترخص بِرُخَص السفر.
    وأما المقيم إقامة مقيدة بزمن أو عمل؛ بزمن: كشهر أو شهرين، أو يوم أو يومين، أو عمل: كعلاج، وتَعَلُّم غير مقيَّد بسنوات، فهذا حكمه حكم المسافر، بل هو مسافر حقيقة؛ لأن هذا الشخص متى انتهى وقتُه المقيَّدُ بزمنٍ أو عملُه الذي قيَّد به سفرَه فإنه يرجع إلى بلده.
    وبناء على ذلك يكون الذين يدرسون في خارج بلدهم مسافرين؛ لأنهم لا ينوون الإقامة المطلقة إطلاقاً، لو أنه أعطي شهادته اليوم لسافر؛ لكنه مربوط بهذا العمل المؤقت المحدد.
    ولذلك تجد بعض البلاد تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات، وبعضها خمس سنوات، وبعضها ست سنوات، فمن فعل هذا يكون حكمه حكم المسافر، فالمسح على الخفين ثلاثة أيام، والصلاة الرباعية ركعتان، وصيام رمضان لا يلزمه؛ لكننا نقول: لا ينبغي أن يؤخر الصيام إلى رمضان الثاني؛ لأنه إذا أخر صيام رمضان في هذا العام مثلاً و جاء العام الثاني وأخره إلى العام الثالث تراكمت عليه الأيام، وربما يعجز، وربما يترك، فلذلك نرى أن الصيام وإن جاز له أن يفطر لأنه مسافر؛ لكن لا يؤخره إلى السنة الثانية؛ لئلا تتراكم عليه فيعجز.
    أما بالنسبة للرواتب فأنتم وغيركم سواء، فالمشهور عند أكثر الناس أن المسافر لا يتنفل، وهذا غلط، بل إن المسافر يتنفل كما يتنفل المقيم بكل شيء؛ كصلاة الليل، وصلاة الضحى، وصلاة الوتر، إلا ثلاث نوافل وهي: راتبة الظهر.
    وراتبة المغرب.
    وراتبة العشاء.
    فالسنة ألا يصليها، وأما بقية النوافل فهي على ما كانت عليه.
    فلذلك وُجِدَت عبارة غير صحيحة يقال: مِن السُّنَّة في السفر تَرْكُ السُّنَّة! من أين جاء بهذا الكلام؟! مِن السُّنَّة تَرْكُ السُّنَّة؟! بل الصحيح: مِن السُّنَّة تَرْكُ الرواتب الثلاث التي ذكرناها فقط، وهي: رواتب الظهر، والمغرب، والعشاء، والباقي باقٍِ على ما هو عليه.


    الرابط :

    الموسوعة الشاملة - لقاء الباب المفتوح

    ..

    ما رأيكم في هذه الفتوى؟ حيث اننا مقبلين على شهر رمضان بلغنا الله واياكم هو ..
  2. هو اصلا متى رمضان؟ هل هو بكرة على تاريخ 9 من شهر july هنا في امريكا ولا كيف؟ لا يكون فطرنا بعد وحنا ما ندري ... خخخخخخخخ

    والله انا مستغرب تمام من الفتوى الصراحة ... انا اصلي واصوم زي ما هو حالي في السعودية هنا في امريكا. وناوي انشاء الله انزل السعودية في هذا الشهر الفضيل ... في هذه الحاله انا اكيد محتاج اني افطر عشان سفر وطيارن ولكن ما الدام الله منعم علينا ولا في ضغوطات ... اشوف انه من الافضل ان الشخص يصوم ويصلي بعد استقراره في بلد الدراسة
    7 "
  3. جد متى يجي دورنا نصوم ؟
    مع اهلنا بالسعوديه ولا ايش ؟؟

    هلال رمضان يطلع بولايات وولايات لا !؟!!؟ ترا جد ما اتريق وش النظام بالضبط
    حتى ما تقضيت ولا شئ ثلاجتي فاضيه

    الله يعين على العطش والله الصيام سهل بس العطشششش
    7 "
  4. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكويكبي
    There was no confirmed moonsighting in North America and we have made the decision that Ramadan will start on Wednesday July 10th. (final decision)

    هذا المسجد اللي عندي
    هذا المسجد اللي صلاتهم مدري كيف؟ ههه
    وش السواة مع هالمسجد وصلاته الغريبة !!!
    7 "
  5. اغلب الولايات تعتمد على الحساب الفلكي لذلك كثير منهم بكره صيامهم ولكن في مدينتي يعتمدون على الرؤيه وتعذرت رؤيه هلال رمضان لذلك رمضان سيكون الاربعاء بلغنا الله وياكم ويسر لنا سبل الطاعات وتقبل منا ومنكم
    7 "
  6. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بيت آل هليلة
    هذا المسجد اللي صلاتهم مدري كيف؟ ههه
    وش السواة مع هالمسجد وصلاته الغريبة !!!
    هههههه ربي يسعدك ..


    رمضان يوم الاربعاء باذن الله ..
    اعلنوه في السعوديه وبقية دول العالم ..

    كان متوقع انه يكون هالشهر ناقص .. بس طلع كامل والكامل وجهه سبحانه ..


    اعلنوه عندنا بالمسجد بعد ... والشباب عازمينا على الفطور ههههه

    حياكم معنا بالفطور
    7 "
  7. قال الشيخ في الشرح الممتع: القول الراجح ما ذهب إليه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله من أن المسافر مسافر ما لم ينوِ واحداً من أمرين:
    1 ـ الإِقامة المطلقة.
    2 ـ أو الاستيطان.
    والفرق: أن المستوطن نوى أن يتخذ هذا البلد وطناً، والإِقامة المطلقة أنه يأتي لهذا البلد ويرى أن الحركة فيه كبيرة، أو طلب العلم فيه قوي فينوي الإِقامة مطلقاً بدون أن يقيدها بزمن أو بعمل، لكن نيته أنه مقيم لأن البلد أعجبه إما بكثرة العلم وإما بقوة التجارة، أو لأنه إنسان موظف تابع للحكومة وضعته كالسفراء مثلاً، فالأصل في هذا عدم السفر؛ لأنه نوى الإِقامة فنقول: ينقطع حكم السفر في حقه. أما من قيد الإِقامة بعمل ينتهي أو بزمن ينتهي فهذا مسافر، ولا تتخلف أحكام السفر عنه. اهـ
    وقال في لقاء الباب المفتوح: أقرب الأقوال إلى الصواب: قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ أن الرجل ما دام غائباً عن بلده ولم يتخذ البلد الثاني وطناً فهو مسافر، كل مَن بقي لحاجة ومتى انتهت رَجَعَ فهو مسافر سواء عَيَّن المدة أم لم يعيِّن... اهـ.
    ونحن لا نجزم أن كلام الشيخ يصدق على حالك، ومن ثم فأنت تشك في حصول الرخصة ومتى شك في حصولها تعين الرجوع إلى الأصل وهو الإتمام، والذي نفتي به في موقعنا أيضا هو قول الجمهور لأدلة ذكرناها في الفتوى المشار إليها فلا يقصر من نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر لأنه صار مقيما بتلك النية، وانظر لمعرفة الأسباب المرخصة للجمع بين الصلاتين في غير السفر الفتوى رقم: 119126، والفتوى رقم: 142323.
    والله أعلم
    7 "
ADs

قم بتسجيل دخولك للمنتدي او

الانضمام لمبتعث

Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.