*كلمة العدد
الإخوة و الأخوات الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
بداية نهنئكم بحلول شهر رمضان المبارك و نسأل الله أن يتقبل منا و منكم الصيام و القيام و أن يعيننا على الطاعة. لا يخفاكم الإختلاف الذي يقع فيه الإخوة المسلمون في هذا البلد بخصوص دخول الشهر الكريم, فمنهم من يتبع الرؤية و منهم من يتبع الحسابات الفلكية و منهم أيضاً من يتبع إعلان دخول الشهر في السعودية. و الأمر كذلك عند تحري عيد الفطر.
تجدون في قسم دين و دنيا تفصيل أكثر للمسألة مع فتاوى من هيئة كبار العلماء لعل في ذلك الإجابة الكافية . نسأل الله أن يهدينا للصواب و أن يوحد كلمة المسلمين.
د. سعد الحسنية
*أخبار و اعلانات النادي*
1
تجمع الافطار الرمضاني الأول
يسر نادي تورنتو أن يبارك لكم قرب دخول شهر رمضان المبارك وأن يدعوكم لحضور الإفطار الرمضاني الأول لعام 1430 هـ
وذلك مغرب يوم السبت الموافق 22\8
في صالة المنتو بلازا الدور الثاني الواقعة في شارع
38 Elm st.
الرجاء من الأخوة المتزوجين الراغبين في المشاركة في إحضار الإفطار إرسال رسالة إلى الأخ د. محمد العتيبي على البريد الإلكتروني
(تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)
أو الاتصال على جوال 5570 268 416
كما نرجو ممن يرغب في الحضور إرسال رسالة للنادي حتى يتم ترتيب اللازم ونأمل أن نراكم جميعا
اللجنة الإجتماعية بنادي تورنتو
----------------
2
مسابقة شهر رمضان المبارك
خلال شهر رمضان المبارك سوف يكون هناك سؤال اسبوعي تقدمه اللجنة الثقافية وبما ان شهر رمضان شهر القران فسوف تتركز الاسئلة في القران الكريم الرجاء الاعلان على الموقع عن هذه المسابقة وسوف تعلن اسماء الفائزين كل اسبوع وفي العيد ننسيق ان شاء الله تكريم الفائزين
والمسابقه عبارة عن سؤال يتم توزيع الاسئله كل اسبوع ويعطى نصف ساعة للاجابه على السؤال ويعلن الفائزين في الاسبوع الذي يليه
الدكتور/احمد الشهري
اللجنة الثقافية
*دين و دنيا*
مــقــطــع مــن المــوســوعــة الــفــقهــيــة حــول اخــتـــلاف المــطــالع: اختلاف المطـالع : اختلاف مطالع الهلالأمر واقع بين البلاد البعيدة كاختلاف مطالع الشمس ، لكن هل يعتبر ذلك في بدء صيام المسلمين وتوقيت عيدي الفطر والأضحى وسائر الشهور فتختلف بينهم بدءا ونهاية أم لا يعتبر بذلك ، ويتوحد المسلمون في صومهم وفي عيديهم ؟ ذهب الجمهور إلى أنه لا عبرة باختلاف المطالع ، وهناك من قال باعتبارها ، وخاصة بين الأقطار البعيدة فقد قال الحنفية في هذه الحالة :بأنه لكل بلد رؤيتهم ، وأوجبوا على الأمصار القريبة اتباع بعضها بعضا ، والمعتمد الراجح عند الحنفية أنه لا اعتبار باختلاف المطالع فإذا ثبت الهلال في مصر لزم سائر الناس فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب في ظاهر المذهب . وقال المالكية: بوجوب الصوم على جميع أقطار المسلمين إذا رئي الهلال في أحدها . وقيد بعضهم هذا التعميم فاستثنى البلاد البعيدة كثيرا كالأندلس وخراسان وعمل الشافعية باختلاف المطالع فقالوا :" إن لكل بلد رؤيتهم وإن رؤية الهلال ببلدلا يثبتبها حكمه لما بعد عنهم" . كما صرح بذلك النووي . واستدلوا مع من وافقهم بأن ابن عباس لم يعمل برؤية أهل الشام لحديث { كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان ، وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم ؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة . فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم . ورآه الناس وصاموا ، وصام معاوية فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت : أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ، فقال : لا . هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم } . وقد علل النووي هذه الفتوى من ابن عباس بأن الرؤية لا يثبت حكمها في حق البعيد . واستدل القائلونبعدم اعتبار اختلاف المطالعبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم { صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته } ، فقد أوجب هذا الحديث الصوم بمطلق الرؤية لجميع المسلمين دون تقييدها بمكان ، واعتبروا ما ورد في حـديث ابن عباس من اجـتهاده ، وليس نـقـلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم إذن هذا هو ما ذهب إليه الجمهور إلى أنه لا عبرة باختلاف المطالع فإذا اشترك أهل المشرق وأهل المغرب في جزء من الليل تبع أهل ُ المغرب أهل َ المشرق . لكن ما هو حكمنا ونحن نعيش في أوساط جالية إسلامية لها مرجعيتها الشرعية ومنظماتها الإسلامية هل يصومون ونفطر، وهل يفطرون ونصوم ونحن مقيمون بين ظهرانيهم؟ سأل عن ذلك الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب: فإذا كان الإنسان في بلد تقام فيه شعائر الإسلام وتأخر أو تقدم الصوم عندهم فالواجب عليه أن يكون معهم لأن الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس . بل إن الإنسان إذا انتقل إلى بلد خلال شهر رمضان تأخر الإفطار فإنه يبقى معهم حتى يفطروا وإن زاد عليه يوم أو أكثر لأن الفطر يوم يفطرون ولأن الرسول قد أمرنا ألا نفطر إلا لرؤيته وأما العكس مثل أن ينتقل من بلد تأخر ثبوت الشهر عنده إلى بلد تقدم فيه ثبوت الشهر فإنه يفطر معهم العيد ويقضي ما فاته من رمضان إن كان ما صامه أقل من 29 يوما لأن الشهر لا ينقص عن 29 يوما. فهذا الشيخ رحمه الله يشدد على التزام جماعة المسلمين وعدم مخالفتهم عملا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحـّون.
ويبقى سؤال وماذا نفعل نحن هنا في كندا وقد تيقـّن عند من كان قبلنا أن منظمة إسنا لا تعتمد الرؤية بل تعتمد الحساب وهذا مخالف لإجماع المسلمين الذين يرون أن دخول الشهر لا يثبت إلا بالرؤية بل إنّ من تساهل في الرؤية من العلماء المعتبرين جعلها لنفي رؤية الهلال لا لإثبات دخوله؟
والجواب على هذا السؤال المشكل استقيته من فتوى بعض العلماء المعاصرين وما قررته أمانة مجمع فقهاء الشريعة في أمريكا المرفقة:
إن أعلنت إسنا دخول الشهر بالرؤية وأنه ثبت ولادة الهلال في الأراضي الكندية فنحن تابعون لـهم وسنصوم معهم حتى وإن لم يثبت في ديارنا إتباعا لقوله سبحانه ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه) و عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) وقوله: الصوم يوم تصومون..، وحفاظا على وحدة الصف واجتماع الأمة. أما إن اعتمدت إسنا الحساب كما فعلوا في الأعوام السابقة فنحن تابعون لبلاد الحرمين التي تتحرى السنة في اعتماد الرؤية للحساب وهذا ما تراه أمانة المجمع ،أنه في غياب الرؤية فإن أهل أمريكا تابعون لأهل المشرق الذين يشتركون معهم في جزء من الليل، وهذا المجمع يمثل المسلمين في شمال قارة أمريكا ونحن تابعون لهم ما دمنا بين ظهرانيهم.
عنوان الفتوى المـفـــتــى
اللجنة الدائمة للبحوثالعلمية والإفتاء
نحن الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا، يصادفنا في كل بداية لشهر رمضان مشكلة تسبب انقسام المسلمين إلى ثلاث فرق:
1- فرقة تصوم بتحري الهلال في البلدة التي يسكنون فيها.
2- فرقة تصوم مع بداية الصيام في المملكة العربية السعودية.
3- فرقة تصوم عند وصول خبر من اتحاد الطلبة المسلمين في أمريكا وكندا الذي يتحرى الهلال في أماكن متعددة في أمريكا، وفور رؤيته في إحدى البلاد يعمم على المراكز المختلفة برؤيته فيصوم مسلمو أمريكا كلهم في يوم واحد على الرغم من المسافات الشاسعة التي بين المدن المختلفة.
فأي الجهات أولى بالاتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟ أفتونا مأجورين أثابكم الله. الحمد لله
قد سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية هذه المسألة وأصدر فيها قراراً مضمونه ما يلي:
أولاً: اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حساً وعقلاً، ولم يختلف فيها أحد من العلماء وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره.
ثانياً: مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد.
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم ير اعتباره، واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسنة، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد، كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} وبقوله (: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" الحديث. وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقاً في الاستدلال به.
ونظراً لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها ونظراً إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرناً، لانعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة، فإن أعضاء مجلس كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ماكان عليه، وعدم إثارة هذا الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ماتراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته.
ثالثاً: نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وماورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسنة واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع: عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله (: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" الحديث. وقوله (: "لاتصوموا حتى تروه ولاتفطروا حتى تروه" الحديث، وما في معنى ذلك من الأدلة.
وترى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن اتحاد الطلبة المسلمين في الدول التي حكوماتها غير إسلامية يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين.
وبناء على ماجاء في الفقرة الثانية من قرار مجلس الهيئة يكون لهذا الاتحاد حق اختيار أحد القولين: إما اعتبار اختلاف المطالع، وإما عدم اعتبار ذلك، ثم يعمم مارآه على المسلمين في الدولة التي هو فيها، وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه عليهم؛ توحيداً للكلمة، ولبدء الصيام وخروجا من الخلاف والاضطراب، وعلى كل من يعيش في تلك الدول أن يتراءوا الهلال في البلاد التي يقومون فيها، فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك، وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك. وهذا في دخول الشهر. أما في خروجه فلا بد من شهادة عدلين برؤية هلال شوال أو إكمال رمضان ثلاثين يوما؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما".
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
عبدالله بن قعود -عبدالله بن غديان-عبدالرزاق عفيفي الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز 
*ركن التعليم*
I am going a broad next week
انا ذاهب الى الخارج الاسبوع القادم
who told you to come ?
من قال لك تاتي
when will you go to school ?
متى ستذهب للمدرسة
where are going to now ?
اين ذاهب الان
we have not heard about him
ماسمعنا عنة شي
what does he eat ?
ماذا ياكل
----------------
40طريقة لجعل حياتك أفضل 3/3
30- تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمـــال
31- الحســد هو مضيعة للوقت (( أنت تملك جميــــع احتياجاتك ))
32- الأفـــضــــل قادم لا محالــــه
33- مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل أستيقظ .. و أنطلق ..
34- أعمل الشي الــصح دائماٌ
35- أتصل بوالديك .. وعائلتك دائـــماُ
36- كن متفائــــلاٌ .. وســـعـــيدا ..
37- أعطي كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيـــداٌ للأخريــــن ..
38- أحــــــفـــــظ حــــــدودك ..
39- عندمـــا تستيــــقظ في الصبــــاح .. و أنت على قــيد الحياة .. فأحمد الله على ذلك ..
40- أبعث هذهـ الرسالة الى كل من تحبهم ..
انظر إلى يومك على أنه لوحة فنان بيضاء.
فإذا عشت يومك بسلبية متقبلاً كل ما ينثره الناس والظروف على لوحتك ،
فسوف تجد في الغالب على لوحتك فوضى ،
وليس فناً كما هو المفترض أن يكون.
حزيم الدعجاني
*عدسة النادي*
عدسة النادي لهذا الاسبوع تصور لنا ملخص ما حدث في تجمع الاسبوع الماضي
عبدالعزيز المطيري يصور لنا ملخص ما حصل
--
و ها قد أنتهينا من صلاة المغرب معلنة بذلك بدأ ليلة من ليالي النادي السعودي بتورنتو
تلك الليلة التي أمتعنا فيها الدكتور : صالح الشهري بحديث طيب عن غض البصر تخلل هذا الحوار كثير من مشاركات الإخوة
التي كانت كالحلا بعد وجبة دسمة
فها هو ذا يعطي الطريقة المثلى لغض البصر و الآخر يؤيده و يضيف ما لديه
وكل يدلي بدلوه
لنحصل على أحسن الإستراتيجيات لغض البصر
فجزى الله كل من حضر و ساهم كل الخير
و جزى الله الدكتور صالح كل الخير حيث اختار هذا الموضوع
و أعد لنا كلمة وافية فيه
جزاهم الله خيرا و وفقهم لما يحبه و يرضاه
عبدالعزيز المطيري
*ركن الاعلانات المبوبة*
1
Alsalem Alaykom,
have this Wooden TV Stand, with multiple shelves and CD racks on the sides. Excellent condition.
Call Mohammed Alsaleh : 647-205-7211
Thank you very much
-------------
2
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ابحث عن شقه مفروشه من غرفتين ابتداء من يوم الجمعه القادم حتى نهايه شهر سبتمبر لمده 40 يوما
او على الاقل شهر سبتمبر
شاكرين لكم حسن تعاونكم
( لمراسلة صاحب الطلب , راسل ايميل النادي )
--------------
3
Summit® High-back Combination Booster Car Seat (with Instruction Manual)
can be used for 2 stages :
1- Child Restraint 10 - 18 Kg (74 cm - 102cm)
2- Booster Seat 18 - 36 Kg (102cm -132 cm)
color: Black & gray
Price: 60$
and
General Electric 1.1 Cu. Ft. Countertop Microwave Oven
JES1142 1100 Watts
في حالة شبه جديدة استخدام بسيط لمدة اقل من 6 أشهر مع صندوقه الأصلي
Almost new, in original packaging. unheavy used for less than 6 months
لمشاهدت موديل مشابه
http://www.dealtime.com/xPR-General-...icrowave-White
Price: $ السعر 70If interested:
email: (تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)
--------------
4
الاخوه اعضاء النادي السعودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ابحث عن شقه غرفتين وصاله لاسرتي المكونه من 3 اطفال
حيث اني ساصل الى تورونتو ان شاء الله يوم 14 سبتمبر وعندي دراسه
تخصص دقيق بكليه طب الاسنان
ارجو المساعده في البحث عن السكن المناسب والمكان المناسب
وشكرا
د عبدالرحمن الغراس
( لمراسلة صاحب الطلب , راسل ايميل النادي )
-------------------
5
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحية وتقدير للجميع
باختصار انا اخذت قبول من معهد بيرلتز وان شاء جاي على تورنتو نهائية شهر 09 ولكن المشكلة الى تواجهني انني
حطيت شروط للمعهد للتامين لي العائلة وقالوا لي بسيطة واخاف بصراحه عند حضوري لسكن مع العائلة تكون العائلة غير متعاونه معي وليست ضمن شروطي
وانا دورتي مدته قصير 5 اسابيع فقط ابي استفيد منها اكثر استفادة، واتمنا من احد الاخوة في النادي مساعدتي في الذهاب للمعهد واخذ موقع العائلة التى تم تأمينها لي وتأكد منها؟
انتظر رد منكم وجزاكم الله خيراًَ
وشكرا لكم
( لمراسلة صاحب الطلب , راسل ايميل النادي )
-------------
6
السلام عليكم
عندي سؤال عن كيفية الحصول على المحطات العربية
ومن اي شركة
شكرا لتعاونكم
( لمراسلة صاحب الطلب , راسل ايميل النادي )
اعداد و تنسيق
عبدالرحمن الجعفري - حزيم الدعجاني - عبدالعزيز المطيري
اللجنة الاعلامية - جمعية الطلبة السعوديين بتورنتو
LinkBack URL
About LinkBacks
August 21st, 2009, 04:53 PM
(تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)
أو الاتصال على جوال 5570 268 416
اختلاف المطـالع : اختلاف مطالع الهلالأمر واقع بين البلاد البعيدة كاختلاف مطالع الشمس ، لكن هل يعتبر ذلك في بدء صيام المسلمين وتوقيت عيدي الفطر والأضحى وسائر الشهور فتختلف بينهم بدءا ونهاية أم لا يعتبر بذلك ، ويتوحد المسلمون في صومهم وفي عيديهم ؟
ذهب الجمهور إلى أنه لا عبرة باختلاف المطالع ، وهناك من قال باعتبارها ، وخاصة بين الأقطار البعيدة
فقد قال الحنفية في هذه الحالة :بأنه لكل بلد رؤيتهم ، وأوجبوا على الأمصار القريبة اتباع بعضها بعضا ، والمعتمد الراجح عند الحنفية أنه لا اعتبار باختلاف المطالع فإذا ثبت الهلال في مصر لزم سائر الناس فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب في ظاهر المذهب .
وقال المالكية: بوجوب الصوم على جميع أقطار المسلمين إذا رئي الهلال في أحدها . وقيد بعضهم هذا التعميم فاستثنى البلاد البعيدة كثيرا كالأندلس وخراسان
وعمل الشافعية باختلاف المطالع فقالوا :" إن لكل بلد رؤيتهم وإن رؤية الهلال ببلدلا يثبتبها حكمه لما بعد عنهم" . كما صرح بذلك النووي . واستدلوا مع من وافقهم بأن ابن عباس لم يعمل برؤية أهل الشام لحديث { كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان ، وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم ؟ فقلت : رأيناه ليلة الجمعة . فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم . ورآه الناس وصاموا ، وصام معاوية فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه ، فقلت : أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ، فقال : لا . هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم } . وقد علل النووي هذه الفتوى من ابن عباس بأن الرؤية لا يثبت حكمها في حق البعيد .
واستدل القائلونبعدم اعتبار اختلاف المطالعبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم { صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته } ، فقد أوجب هذا الحديث الصوم بمطلق الرؤية لجميع المسلمين دون تقييدها بمكان ، واعتبروا ما ورد في حـديث ابن عباس من اجـتهاده ، وليس نـقـلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
إذن هذا هو ما ذهب إليه الجمهور إلى أنه لا عبرة باختلاف المطالع فإذا اشترك أهل المشرق وأهل المغرب في جزء من الليل تبع أهل ُ المغرب أهل َ المشرق .
لكن ما هو حكمنا ونحن نعيش في أوساط جالية إسلامية لها مرجعيتها الشرعية ومنظماتها الإسلامية هل يصومون ونفطر، وهل يفطرون ونصوم ونحن مقيمون بين ظهرانيهم؟
سأل عن ذلك الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب: فإذا كان الإنسان في بلد تقام فيه شعائر الإسلام وتأخر أو تقدم الصوم عندهم فالواجب عليه أن يكون معهم لأن الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس . بل إن الإنسان إذا انتقل إلى بلد خلال شهر رمضان تأخر الإفطار فإنه يبقى معهم حتى يفطروا وإن زاد عليه يوم أو أكثر لأن الفطر يوم يفطرون ولأن الرسول قد أمرنا ألا نفطر إلا لرؤيته وأما العكس مثل أن ينتقل من بلد تأخر ثبوت الشهر عنده إلى بلد تقدم فيه ثبوت الشهر فإنه يفطر معهم العيد ويقضي ما فاته من رمضان إن كان ما صامه أقل من 29 يوما لأن الشهر لا ينقص عن 29 يوما.
بيان أمانة مجمع فقهاء الشريعة في أمريكا
مع اقتراب أيام رمضان المبارك ، وظهور بوادر القلق في أوساط الجاليات الإسلامية المقيمة على أرض الولايات المتحدة الأمريكية مما تجدد الخلاف المتكرر كل عام حول ثبوت شهر رمضان وحلول أول أيام عيد الفطر المبارك فإن أمانة مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا تتوجه بخالص التهنئة إلى الأمة الإسلامية عامة وإلى طلائعها المقيمة في الغرب خاصة وتؤكد على ضرورة السعي إلى الجماعة والائتلاف، ونبذ الفرقة والاختلاف، وأن ما يكره الناس في الطاعة والجماعة خير مما يحبون في الفرقة والمعصية، وتود أن تنبه في هذا الصدد إلى أن قضية ثبوت الأهلة تثير جملة من القضايا الاجتهادية تتمثل فيما يلي:
- اعتبار اختلاف المطالع أو عدم اعتباره. هل الخطاب الوارد في مثل قوله تعالى( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) هو خطاب لمجموع الأمة، بحيث إذا رؤي الهلال في أي جزء من أجزائها فقد لزم الصوم بقية المسلمين ؟ أم أن لكل بلد رؤية، والخطاب متوجه إلى أهل كل محلة على حدة ؟ والذي رجحه جمهور أهل العلم هو عدم اعتبار اختلاف المطالع فمتى رؤي الهلال وثبت ثبوتا شرعيا في أي بلد إسلامي فقد لزم الصوم بقية المسلمين الذين يشتركون مع بلد الرؤية في جزء من الليل، وهو حل بسيط ، ولا يحتاج تطبيقه إلى جهود ولا تعقيدات. وهذا هو الذي اختاره المؤتمر الثالث لمجمع البحوث الإسلامية المنعقد بالقاهرة في جمادى الآخر عام 1386 هجريه الموافق سبتمبر 1966 ميلادية، فقد جاء في توصيات وقرارات الفترة الثانية لهذا المؤتمر ما يلي ( يرى المؤتمر أنه لا عبرة باختلاف المطالع وإن تباعدت الأقاليم متى كانت مشتركة في جزء من ليلة الرؤيا وإن قل ويكون اختلاف المطالع معتبرا بين الأقاليم التي لا تشترك في جزء من هذه الليلة ) ومثل هذا الذي قرره مجمع البحوث الإسلامية قرره المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثالث بعمان عام 1407 حيث جاء في مقرراته ما يلي :إذا ثبتت الرؤية في بلد وجب على المسلمين الالتزام بها ولا عبرة لاختلاف المطالع، لعموم الخطاب الآمر بالصوم والإفطار.
- الاعتداد بالحساب الفلكي: هل يعتد به مطلقا، أم لا يعتد به مطلقا، أم يعتد به في حال النفي ولا يعتد به في حال الإثبات. وهذا الأخير هو الذي يرجحه المجمع وقد أخذ به المؤتمر الثالث لمجمع البحوث الإسلامية المنعقد في القاهرة عام 1386 حيث قرر في هذا الصدد ما يلي :
- أن الرؤية هي الأصل في معرفة دخول أي شهر قمري، كما يدل عليه الحديث الشريف.فالرؤية هي الأساس لكن لا يعتمد عليها إذا تمكنت فيها التهم تمكنا قويا.
- يكون ثبوت رؤية الهلال بالتواتر، والاستفاضة، كما يكون بخبر الواحد ذكرا كان أو أنثى، إذا لم تتمكن التهمة في أخباره لسبب من الأسباب، ومن هذه الأسباب مخالفة الحساب الفلكي الموثوق به الصادر ممن يوثق به،
حكم من انفرد بالرؤية، هل يصوم ويفطر برؤيته وإن كان لا يستعلن بها، أم يصوم ويفطر مع الجماعة، فمن قال بالأول أوجب الصوم على من رأى الهلال وحده فإن تلك الليلة هي من رمضان في نفس الأمر، وإن لم يعلم بذلك غيره ، ومن قال بالثاني قال لا يصوم إلا مع الناس لأن الشهر هو ما اشتهر لا ما رآه فرد أو قليل من الناس ، والهلال هو ما يستهل به الناس لا ما انفرد برؤيته فرد منهم ، وحيث لم يثبت ذلك فإن ميقات الصوم لم يدخل بعد. وقد رجح هذا الثاني كثير من أهل العلم اعتبارا لقوله صلى الله عليه وسلم : " صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون " أي أن المسلم يصوم مع الجماعة ومعظم الناس ، واعتبارا بهلال ذي الحجة، إذ لم يقل أحد من أهل العلم بأن من انفرد برؤية هلال ذي الحجة انفرد أيضا بالوقوف بعرفة وكان له وحده ميقات إفاضة ، ورمي ، ونحر ، وتحلل ونحوه وهذه المسألة من تلك. ويرى المجمع أنه ينبغي أن يحتاط في الصوم خاصة، فمن تفرد برؤية هلال رمضان صام في خاصة نفسه سرا، أما من تفرد برؤية هلال شوال فلا يفطر إلا مع الجماعة.
هذه هي جملة الاختلافات الفقهية الواردة في هذا الباب، وجلها من مسائل الاجتهاد، والخلاف الوارد فيها خلاف معتبر، والأصل في مسائل الاجتهاد أن لا يضيق فيها على المخالف، وأن لا تكون سببا في قطيعة أو تهاجر، وقد اتفقت المجامع كلها وأهل الفتوى كافة أن على المسلم أن يتبع الموقف الاجتهادي الذي يتخذه أصحاب النظر في بلده، أيا كانت موافقته أو مخالفته لما يعتقده راجحا، لأن الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس.
إن قضية ثبوت الأهلة قضية سلطانية في المقام الأول، بمعنى أنه لا يحسم الخلاف الوارد فيها إلا جهة ذات سلطان، تستطيع بسلطانها أن تنفذ قرارها على الناس كافة، وتصبح مخالفتها في هذه الحالة صورة من صور الشذوذ والمنابذة والبغي، فالمشكلة إذن لا تكمن في ترجيح بعض هذه الآراء على بعض، وإنما تكمن في غياب هذه السلطة التي تتمتع بالمرجعية، والتي يدين لها الناس بالطاعة، وتمضي عليهم اجتهادها فلا ينازعها أحد، سواء أكانت هذه السلطة دينية يتبعها الناس لثقتهم في كفايتها وديانتها، أو سلطة دنيوية يتبعها الناس لسلطانها وشوكتها، وما لم يتسن أحد هذين المسارين فلا سبيل إلى جمع الكلمة في هذه القضية لا في المشرق ولا في المغرب! إن الذي حسم هذه المشكلة في المشرق إنما هو شوكة ذوى السلطان ، وليست قوة الحجة أو البرهان!
- ونظرا لغياب هذه المرجعية في الوقت الراهن فإن الذي يترجح لدى أمانة المجمع أن الاجتهاد القائل بعدم اعتبار اختلاف المطالع ، وأنه متى رؤي الهلال وثبت ثبوتا شرعيا في أي بلد إسلامي لم يعرف بشذوذ عن الجماعة، فقد لزم الصوم بقية المسلمين الذين يشتركون مع بلد الرؤية في جزء من الليل هو أولى هذه الاجتهادات بالصواب، وأيسرها تطبيقا في ظروف الجاليات الإسلامية المقيمة في الغرب، وينبغي أن يجري اتصال مباشر مع أهل الفتوى في هذا البلد للتحقق من صحة النبأ، ثم يترك حسم الخلاف المتعلق باعتبار الحساب أو عدم اعتباره إلى هذه الجهة، فأيما اجتهاد تبنته سلم لها من الناحية العملية، وإن بقي كل على اختياراته الفقهية من الناحية النظرية، وذلك لما يلي:
- أن هذا هو رأي جمهور أهل العلم ، واختيار المحققين منهم.
- زوال الاعتبارات التي بنى عليها القائلون باعتبار اختلاف المطالع موقفهم ، فإن اليسر والتوسعة الذي كان وراء ترجيح هذا القول لم يعد له مفهوم في ظل تطور وسائل التقنية في واقعنا المعاصر، وتحول العالم كله إلى ما يشبه القرية الواحدة، وانتقال الخبر بين أرجاء المعمورة كلمح بالبصر!
- أن هذا أقرب لمقصود الشارع من الائتلاف واجتماع الكلمة ، وخطوة على طريق وحدة الأمة وجمع كلمتها.
- أنه لا يثير حساسية إقليمية، فأيما بلد إسلامي أعلن الرؤية فإن الجاليات الإسلامية تبع له تعتمد قوله وتعمل به.
- رفع الحرج الذي يسببه اعتبار اختلاف المطالع عندما تتعارض الرؤية في الغرب مع رؤية أهل مكة في عيد الأضحى، حيث يكون أصحاب هذا الاجتهاد بين أمرين: إما مخالفة الحجيج وفيه من مخافة الإجماع العملي، ومصادمة الشعور الإسلامي، ما فيه، وإما موافقة الحجيج مع ما يعنيه ذلك من التناقض مع ما يرجحونه من أصول فقهية.
هذا ولم تتبن أمانة المجمع القول باعتبار اختلاف المطالع لجملة من الاعتبارات تذكر منها:
- كونه مرجوحا من الناحية الفقهية فإن جماهير أهل العلم على عدم اعتبار اختلاف المطالع
- عسر الاجتماع على جهة بعينها في الظروف الراهنة نظرا لتباين الاجتهادات الفقهية والدعوية، وتدخل الاعتبارات الحزبية والإقليمية.
- ما يصيب الحس الإسلامي من حرج بالغ إذا لم تتوافق رؤية الهلال في ذي الحجة مع الرؤية في بلاد الحرمين، فقد انعقد ما يشبه الإجماع العملي أن الناس في هذا العيد تبع لأهل مكة، ولهذا فإن كثيرا من الحاسبين والآخذين باعتبار اختلاف المطالع يعتمدون رؤية السعودية في عيد الأضحى مع ما قد يبدوا في هذا الموقف من تعارض مع أصولهم وترجيحاتهم.
- تباين الرؤية الفقهية حول قضية الاعتداد بالحساب وعدم الاعتداد به، فإن الخلاف حول هذه القضية حاد بين الطرفين، ولعل أوسط الآراء في ذلك هو الاعتداد به نافيا إذا جزم باستحالة الرؤيا ، وعدم الاعتداد به مثبتا.
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل
نحن الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة وكندا، يصادفنا في كل بداية لشهر رمضان مشكلة تسبب انقسام المسلمين إلى ثلاث فرق:
1- فرقة تصوم بتحري الهلال في البلدة التي يسكنون فيها.
2- فرقة تصوم مع بداية الصيام في المملكة العربية السعودية.
3- فرقة تصوم عند وصول خبر من اتحاد الطلبة المسلمين في أمريكا وكندا الذي يتحرى الهلال في أماكن متعددة في أمريكا، وفور رؤيته في إحدى البلاد يعمم على المراكز المختلفة برؤيته فيصوم مسلمو أمريكا كلهم في يوم واحد على الرغم من المسافات الشاسعة التي بين المدن المختلفة.
فأي الجهات أولى بالاتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟ أفتونا مأجورين أثابكم الله.
قد سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية هذه المسألة وأصدر فيها قراراً مضمونه ما يلي:
أولاً: اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حساً وعقلاً، ولم يختلف فيها أحد من العلماء وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره.
ثانياً: مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين أجر الاجتهاد وأجر الإصابة، ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد.
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع، ومنهم من لم ير اعتباره، واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسنة، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد، كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} وبقوله (: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" الحديث. وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقاً في الاستدلال به.
ونظراً لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها ونظراً إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرناً، لانعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة، فإن أعضاء مجلس كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ماكان عليه، وعدم إثارة هذا الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ماتراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته.
ثالثاً: نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب وماورد في ذلك من أدلة في الكتاب والسنة واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك فقرروا بإجماع: عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية لقوله (: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" الحديث. وقوله (: "لاتصوموا حتى تروه ولاتفطروا حتى تروه" الحديث، وما في معنى ذلك من الأدلة.
وترى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن اتحاد الطلبة المسلمين في الدول التي حكوماتها غير إسلامية يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين.
وبناء على ماجاء في الفقرة الثانية من قرار مجلس الهيئة يكون لهذا الاتحاد حق اختيار أحد القولين: إما اعتبار اختلاف المطالع، وإما عدم اعتبار ذلك، ثم يعمم مارآه على المسلمين في الدولة التي هو فيها، وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه عليهم؛ توحيداً للكلمة، ولبدء الصيام وخروجا من الخلاف والاضطراب، وعلى كل من يعيش في تلك الدول أن يتراءوا الهلال في البلاد التي يقومون فيها، فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك، وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك. وهذا في دخول الشهر. أما في خروجه فلا بد من شهادة عدلين برؤية هلال شوال أو إكمال رمضان ثلاثين يوما؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما".
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
عبدالله بن قعود -عبدالله بن غديان-عبدالرزاق عفيفي
الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
انا ذاهب الى الخارج الاسبوع القادم
who told you to come ?
من قال لك تاتي
when will you go to school ?
متى ستذهب للمدرسة
where are going to now ?
اين ذاهب الان
we have not heard about him
ماسمعنا عنة شي
what does he eat ?
ماذا ياكل
30- تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمـــال
31- الحســد هو مضيعة للوقت (( أنت تملك جميــــع احتياجاتك ))
32- الأفـــضــــل قادم لا محالــــه
33- مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل أستيقظ .. و أنطلق ..
34- أعمل الشي الــصح دائماٌ
35- أتصل بوالديك .. وعائلتك دائـــماُ
36- كن متفائــــلاٌ .. وســـعـــيدا ..
37- أعطي كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيـــداٌ للأخريــــن ..
38- أحــــــفـــــظ حــــــدودك ..
39- عندمـــا تستيــــقظ في الصبــــاح .. و أنت على قــيد الحياة .. فأحمد الله على ذلك ..
40- أبعث هذهـ الرسالة الى كل من تحبهم ..
فإذا عشت يومك بسلبية متقبلاً كل ما ينثره الناس والظروف على لوحتك ،
فسوف تجد في الغالب على لوحتك فوضى ،
وليس فناً كما هو المفترض أن يكون.
تلك الليلة التي أمتعنا فيها الدكتور : صالح الشهري بحديث طيب عن غض البصر تخلل هذا الحوار كثير من مشاركات الإخوة
التي كانت كالحلا بعد وجبة دسمة
فها هو ذا يعطي الطريقة المثلى لغض البصر و الآخر يؤيده و يضيف ما لديه
وكل يدلي بدلوه
لنحصل على أحسن الإستراتيجيات لغض البصر
فجزى الله كل من حضر و ساهم كل الخير
و جزى الله الدكتور صالح كل الخير حيث اختار هذا الموضوع
و أعد لنا كلمة وافية فيه
جزاهم الله خيرا و وفقهم لما يحبه و يرضاه
have this Wooden TV Stand, with multiple shelves and CD racks on the sides. Excellent condition.
Call Mohammed Alsaleh : 647-205-7211
ابحث عن شقه مفروشه من غرفتين ابتداء من يوم الجمعه القادم حتى نهايه شهر سبتمبر لمده 40 يوما
او على الاقل شهر سبتمبر
شاكرين لكم حسن تعاونكم
Summit® High-back Combination Booster Car Seat (with Instruction Manual)
can be used for 2 stages :
1- Child Restraint 10 - 18 Kg (74 cm - 102cm)
2- Booster Seat 18 - 36 Kg (102cm -132 cm)
color: Black & gray
Price: 60$
General Electric 1.1 Cu. Ft. Countertop Microwave Oven
JES1142 1100 Watts
في حالة شبه جديدة استخدام بسيط لمدة اقل من 6 أشهر مع صندوقه الأصلي
Almost new, in original packaging. unheavy used for less than 6 months
لمشاهدت موديل مشابه
http://www.dealtime.com/xPR-General-...icrowave-White
Price: $ السعر 70
email: (تم حذف الإيميل لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ابحث عن شقه غرفتين وصاله لاسرتي المكونه من 3 اطفال
حيث اني ساصل الى تورونتو ان شاء الله يوم 14 سبتمبر وعندي دراسه
تخصص دقيق بكليه طب الاسنان
ارجو المساعده في البحث عن السكن المناسب والمكان المناسب
وشكرا
د عبدالرحمن الغراس
تحية وتقدير للجميع
باختصار انا اخذت قبول من معهد بيرلتز وان شاء جاي على تورنتو نهائية شهر 09 ولكن المشكلة الى تواجهني انني
حطيت شروط للمعهد للتامين لي العائلة وقالوا لي بسيطة واخاف بصراحه عند حضوري لسكن مع العائلة تكون العائلة غير متعاونه معي وليست ضمن شروطي
وانا دورتي مدته قصير 5 اسابيع فقط ابي استفيد منها اكثر استفادة، واتمنا من احد الاخوة في النادي مساعدتي في الذهاب للمعهد واخذ موقع العائلة التى تم تأمينها لي وتأكد منها؟
انتظر رد منكم وجزاكم الله خيراًَ
وشكرا لكم
السلام عليكم
عندي سؤال عن كيفية الحصول على المحطات العربية
ومن اي شركة
شكرا لتعاونكم