*زين العابدينعلي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المشهور بزين العابدين وأمه أم ولد أسمها سلامة وكان له أخ أكبر منه يقال له علي أيضا قتل مع أبيه روى على هذا الحديث عن أبيه وعمه الحسن بن علي وجابر وابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي هريرة وصفية وعائشة وأم سلمه أمهات المؤمنين وعنه جماعة منهم بنوه زيد وعبد الله وعمر وأبو جعفر محمد بن علي بن قر وزيد بن أسلم وطاووس وهو من أقرانه والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو سلمه وهو من أقرانه وخلققال ابن خلكان كانت أم سلمة بنت يزدجرد آخر ملوك الفرس وذكر الزمخشري في ربيع الأبرار أن يزدجرد كان له ثلاثا بنات سبين في زمن عمر بن الخطاب فحصلت واحدة لعبد الله بن عمر فأولدها سالما والأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق فأولدها القاسم والأخرى للحسين بن علي فأولدها عليا زين العابدين هذا فكلهم بنو خالة قال ابن خلكان ولما قتل قتيبة بن مسلم فيروز ابن يزدجرد بعث با بنتيه إلى الحجاج فأخذ إحداهما وبعث بالأخرى إلى الوليد فأولدها الوليد يزيد الناقص وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العابدين هذا كانت أمه سندية يقال لها سلامة ويقال غزالة وكان مع أبيه بكر بلاء فاستبقى لصغرهن وقيل لمرضه فإنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك وقد هم بقتله عبيد الله بن زياد ثم صرفه الله عنه وأشار بعض الفجرة على يزيد بن معاوية بقتله أيضا فمنعه الله منه ثم كان يزيد بعد ذلك يكرمه ويعظمه ويجلسه معه ولا يأكل إلا وهو عنده ثم بعثهم إلى المدينة وكان على بالمدينة محترما معظما قال ابن عساكر ومسجده بدمشق المنسوب إليه معروف قلت وهو مسهد على بالناحية الشرقية من جامع دمشق وقد استقدمه عبد الملك بن مروان مرة أخرى إلى دمشق فاستشاره في جواب ملك الروم عن بعض ما كتب إليه فيه من أمر السكة وطراز القراطيس قال الزهري ما رأيت قرشيا أورع منه ولا أفضل وكان مع أبيه يوم قتل ابن ثلاث وعشرين سنة وهو مريض فقال عمر ابن سعد لا تعرضوا لهذا المريض وقال الواقدي كان من أورع الناس وأعبدهم وأتقاهم لله عز وجل وكان إذا مشى لا يخطر بيده وكان يعتم بعمامة بيضاء يرخيها من ورائه وكان كنيته أبا الحسن وقيل أبا محمد وقيل أبا عبدالله وقال محمد بن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا وأمه غزالة خلف عليها بعد الحسين مولاه زبيد فولدت له عبد الله بن زبيد وهو على الأصغر فأما الأكبر فقتل مع أبيه وكذا قال غير واحد وقال سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ومالك وأبو حازم لم يكن في أهل البيت مثله وقال يحيى بن سعيد الأنصاري سمعت علي ابن الحسين وهو أفضل هاشمي أدركته يقول يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا وفي رواية حتى بغضتمونا إلى الناس وقال الأصمعي لم يكن للحسين عقب إلا من علي بن الحسين ولم يكن لعلي بن الحسين نسل إلا من ابن عمه الحسن فقال له مروان بن الحكم لو اتخذت الساراري يكثر أولادك فقال ليس لي ما أتسرى به فأقرضه مائة ألف فاشترى له الساراري فولدت له وكثر نسله ثم لما مرض مروان أوصى أن لا يؤخذ من علي بن الحسين شيء مما كان أقرضه فجميع الحسينيين من نسله رحمه الله وقال أبو بكر بن أبي شيبة أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده وذكروا أنه احترق البيت الذي هو فيه وهو قائم يصلي فلما انصرف قالوا له مالك لم تنصرف فقال إني اشتغلت عن هذه النار بالنار الأخرى وكان إذا توضأ يصفر لونه فإذا قام إلى الصلاة ارتعد من الفرق فقيل له في ذلك فقال ألا تدرون بين يدي من أقوم ولمن أناجي ولما حج أراد أن يلبي فارتعد وقال أخشى أن أقول لبيك اللهم لبيك فيقال لي لا لبيك فشجعوه على التلبية فلما لبى غشى عليه حتى سقط عن الراحلة وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وقال طاووس سمعته وهو ساجد عند الحجر يقول عبيدك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك قال طاووس فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني وذكروا أنه كان كثير الصدقة بالليل وكان يقول صدقة الليل تطفئ غضب الرب وتنور القلب والقبر وتكشف عن العبد ظلمه يوم القيامة وقاسم الله تعالى ماله مرتين.وقال محمد بن إسحاق كان ناس بالمدينة يعيشون لا يدرون من أين يعيشون ومن يعطيهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك فعرفوا أنه هو الذي كان يأتيهم في الليل بما يأتيهم به ولما مات وجدوا في ظهره وأكتافه أثر حمل الجراب إلى بيوت الأرامل والمساكين في الليل وقيل إنه كان يعول مائة أهل بيت بالمدينة ولا يدرون بذلك حتى مات ودخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة ابن زيد يعوده فبكى ابن أسامة فقال له ما يبكيك قال علي دين قال وكم هو قال خمسة عشر ألف دينار وفي رواية سبعة عشر ألف دينار فقال هي علي وقال علي بن الحسين كان أبو بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حياته بمنزلتهما منه بعد وفاته ونال منه رجل يوما فجعل يتغافل عنه يريه أنه لم يسمعه فقال له الرجل إياك أعني فقال له علي وعنك أغضي وخرج يوما من المسجد فسبه رجل فانتدب الناس إليه فقال دعوه ثم أقبل عليه فقال ما ستره الله عنك من عيوبنا أكثر ألك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل فألقى إليه خميصة كانت عليه وأمر له بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك إذا رآه يقول إنك من أولاد الأنبياء قالوا واختصم علي بن الحسين وحسن ابن حسن وكان بينهما منافسة فنال منه حسن بن حسن وهو ساكت فلما كان الليل ذهب على ابن الحسين إلى منزله فقال يا ابن عم إن كنت صادقا يغفر الله لي وإن كنت كاذبا يغفر الله لك والسلام عليك ثم رجع فلحقه فصالحه وقيل له من أعظم الناس خطرا فقال من لم ير الدنيا لنفسه قدرا وقال أيضا الفكرة مرآة ترى المؤمن حسناته وسيئاته وقال فقد الأحبة غربة وكان يقول إن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وآخرون عبدوه رغبة فتلك عبادة التجار وآخرون عبدوه محبة وشكرا فتلك عبادة الأحرار الأخيار وقال لإبنه يا بني لا تصحب فاسقا فإنه يبيعك بأكلة واقل منها يطمع فيها ثم لا ينالها ولا بخيلا فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه ولا كذابا فإنه كالسراب يقرب منك البعيد ويباعد عنك القريب ولا أحمق فإنه يريد ان ينفعك فيضرك ولا قاطع رحم فإنه ملعون في كتاب الله قال تعالى (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ( 22 ) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ( 23 ))وكان علي بن الحسين إذا دخل المسجد تخطى الناس حتى يجلس في حلقة زيد بن أسلم فقال له نافع بن جبير بن مطعم غفر الله لك أنت سيد الناس تأتي تخطي حلق أهل العلم وقريش حتى تجلس مع هذا العبد الأسود فقال له علي بن الحسين إنما يجلس الرجل حيث ينتفع وإن العلم يطلب حيث كان وقال الأعمش عن مسعود بن مالك قال: قال لي علي بن الحسين أتستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد بن جبير فقلت ما تصنع به قال أريد أسأله عن أشياء ينفعنا الله بها ولا منقصة إنه ليس عندنا ما يرمينا به هؤلاء وأشار بيده إلى العراق.وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زر بن عبيد قال كنت عند ابن عباس فأتى علي بن الحسين فقال ابن عباس مرحبا بالحبيب ابن الحبيب وقال أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي ثنا العلاء ثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير قال: كنا عند جابر بن عبد الله فدخل عليه علي بن الحسين فقال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه الحسين بن علي فضمه إليه وقبله وأقعده إلى جنبه ثم قال يولد لأبني هذا ابن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم سيد العابدين فيقوم هو هذا حديث غريب جدا أورده ابن عساكر وقال الزهري كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين وما رأيت أفقه منه وكان قليل الحديث وكان من أفضل أهل بيته وأحسنهم طاعة وأحبهم إلى مروان وابنه عبد الملك وكان يسمى زين العابدين وقال جويرية بن اسماء ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما قط رحمه الله ورضي عنه وقال محمد بن سعد أنبأ علي بن محمد عن سعيد بن خالد عن المقبري قال بعث المختار إلى علي بن الحسين بمائة ألف فكره أن يقبلها وخاف أن يردها فاحتبسها عنده فلما قتل المختار كتب إلى عبد الملك بن مروان إن المختار بعث إلى بمائة ألف فكرهت أن أقبلها وكرهت أن أردها فابعث من يقبضها فكتب إليه عبد الملك يا ابن عم خذها فقد طيبتها لك فقبلها وقال علي بن الحسين سادة الناس في الدنيا الأسخياء الأتقياء وفي الآخرة أهل الدين وأهل الفضل والعلم الأتقياء لأن العلماء ورثة الأنبياء وقال أيضا إني لأستحي من الله عز وجل أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة وابخل عليه بالدنيا فإذا كان يوم القيامة قيل لي فإذا كانت الجنة بيدك كنت بها أبخل وابخل وابخل وذكروا أنه كان كثير البكاء فقيل له في ذلك فقال إن يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه على يوسف ولم يعلم أنه مات وإني رأيت بضعة عشر من أهل بيتي يذبحون في غداة واحدة فترون حزنهم يذهب من قلبي أبدا وقال عبد الرزاق سكبت جارية لعلي بن الحسين عليه ماء ليتوضأ فسقط الأبريق من يدها على وجهه فشجه فرفع رأسه إليها فقالت الجارية إن الله يقول والكاظمين الغيظ فقال قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس فقال عفا الله عنك فقالت والله يحب المحسنين قال أنت حرة لوجه الله تعالى.وقال الزبير بن بكار ثنا عبد الله بن إبراهيم بن قدامة اللخمي عن أبيه عن جده عن محمد بن علي عن أبيه قال جلس قوم من أهل العراق فذكروا أبا بكر وعمر فنالوا منهما ثم ابتدؤا في عثمان فقال لهم أخبروني أأنتم من المهاجرين الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله قالوا لا قال فأنتم من الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم قالوا لا فقال لهم أما أنتم فقد أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا من هؤلاء وأنا أشهد أنكم لستم من الفرقة الثالثة الذين قال الله عز وجل فيهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا الآية فقوموا عني لا بارك الله فيكم ولا قرب دوركم أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله وجاء رجل فسأله متى يبعث على فقال يبعث والله يوم القيامة وتهمه نفسه وقال ابن أبي الدنيا حدثت عن سعيد بن سليمان عن علي بن هاشم عن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان إذا خرج من بيته قال اللهم إني أتصدق اليوم أو أهب عرضي اليوم من استحله وروى ابن أبي الدنيا أن غلاما سقط من يده سفود وهو يشوي شيئا في التنور على رأس صبي لعلي بن الحسين فقتله فنهض علي بن الحسين مسرعا فلما نظر إليه قال للغلام إنك لم تتعمد أنت حر ثم شرع في جهاز ابنه وقال المدائني سمعت سفيان يقول كان علي بن الحسين يقول ما يسرني أن لي بنصيبي من الذل حمر النعم ورواه الزبير بن بكار من غير وجه عنه ومات لرجل ولد مسرف على نفسه فجزع عليه من أجل إسرافه فقال له علي بن الحسين إن من وراء ابنك خلالا ثلاثا شهادة أن لا إله إلا الله وشفاعة رسول الله ورحمة الله عز وجل وقال المدائني قارف الزهري ذنبا فاستوحش منه وهام على وجهه وترك أهله وماله فلما اجتمع بعلي بن الحسين قال له يا زهرى قنوطك من رحمه الله التي وسعت كل شيء أعظم من ذنبك فقال الزهري لله أعلم حيث يجعل رسالاته وفي رواية أنه كان أصاب دما حراما خطأ فأمره علي بالتوبة والإستغفار وأن يبعث الدية إلى أهله ففعل ذلك وكان الزهري يقول علي بن الحسين أعظم الناس على منة.وقال سفيان بن عيينة كان علي بن الحسين يقول لا يقول رجل في رجل من الخير مالا يعلم إلا أوشك أن يقول فيه من الشر مالا يعلم وما أصطحب اثنان على معصية إلا أوشك أن يفترقا على غير طاعة وذكروا أنه زوج أمه من مولى له وأعتق أمه فتزوجها فأرسل إليه عبد الملك يلومه في ذلك فكتب إليه لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا وقد أعتق صفية فتزوجها وزوج مولاه زيد بن حارثة من بنت عمه زينب بنت جحش قالوا وكان يلبس في الشتاء خميصة من خز بخمسين دينارا فإذا جاء الصيف تصدق بها ويلبس في الصيف الثياب المرقعة ودونها ويتلو قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق وقد روى من طرق ذكرها الصولي والجريري وغير واحد أن هشام بن عبد الملك حج في خلافة أبيه وأخيه الوليد فطاف بالبيت فلما أراد أن يستلم الحجر لم يتمكن حتى نصب له منبر فاستلم وجلس عليه وقام أهل الشام حوله فبينما هو كذلك إذا أقبل علي بن الحسين فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحى عنه الناس إجلالا له وهيبة واحتراما وهو في بزة حسنة وشكل مليح فقال أهل الشام لهشام من هذا فقال لا أعرفه استنقاصا به واحتقارا لئلا يرغب فيه أهل الشام فقال الفرزدق وكان حاضرا أنا أعرفه فقالوا ومن هو فأشار الفرزدق يقول:هذا الذي تعرف البطحاء وطأتهوالبيت يعرفه والحل والحرمهذا ابن خير عباد الله كلهمهذا التقي النقي الطاهر العلم إذا رأته قريش قال قائلهاإلى مكارم هذا ينتهي الكرم ينمى إلى ذروة العز التي قصرتعن نيلها عرب الإسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحتهركن الحطيم إذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضى من مهابتهفما يكلم إلا حين يبتسم بكفه خيزران ريحها عبقمن كف أروع في عرنينه شمم مشتقة من رسول الله نبعتهطابت عناصرها والخيم والشيم ينجاب نور الهدى من نور غرتهكالشمس ينجاب عن إشراقها الغيم حمال أثقال أقوام إذا فدحواحلو الشمائل تحلو عنده نعم هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلهبجده أنبياء الله قد ختموا من جده دان فضل الأنبياء لهوفضل أمته دانت لها الأممعم البرية بالإحسان فانقشعتعنها الغواية والإملاق والظلم كلتا يديه غياث عم نفعهمايستو كفان ولا يعر وهما العدم سهل الخليفة لا تخشى بوادرهيزينه اثنتان الحلم والكرم لا يخلف الوعد ميمون بغيبتهرحب الفناء أريب حين يعتزم من معشر حبهم دين وبغضهمكفر وقر بهم منجى ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهمويستزاد به الإحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهمفي كل حكم ومختوم به الكلم إن عد أهل التقى كانوا أئمتهمءأو قيل من خير أهل الأرض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهمولا يدانيهم قوم وإن كرموا هم الغيوث إذا ما أزمة أزمتوالأسد أسد الشرى والبأس محتدم يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهمخيم كرام وايد بالندى هضم لا ينقص العدم بسطا من أكفهمسيان ذلك إن أثروا وإن عدموا أي الخلائق ليست في رقابهملأولية هذا أوله نعم فليس قولك منء هذا بضائرةالعرب تعرف من أنكرت والعجم من يعرف الله يعرف أولية ذافالدين من بيت هذا ناله الأممقال فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فلما بلغ ذلك علي بن الحسين بعث إلى الفرزدق باثنى عشر ألف درهم فلم يقبلها وقال إنما قلت ما قلت لله عز وجل ونصرة للحق وقياما بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذريته ولست أعتاض عن ذلك بشيء فأرسل إليه علي بن الحسين يقول قد علم الله صدق نيتك في ذلك وأقسمت عليك بالله لتقبلنها فتقبلها منه ثم جعل يهجو هشاما وكان مما قال فيه: تحبسني بين المدينة واليىإليها قلوب الناس تهوي منيبها يقلب رأسا لم يكن رأس سيدوعينين حولا وين باد عيوبهاوقد روينا عن علي بن الحسين أنه كان إذا مرت به الجنازة يقول هذين البيتين:نراع إذا الجنائز قابلتناونلهو حين نمضي ذاهبات كروعة ثلة لمغار سبعفلما غاب عادت راتعاتوروى الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن عبد الله المقرى حدثني سفيان بن عيينة عن الزهري قال سمعت علي بن الحسين سيد العابدين يحاسب نفسه ويناجي ربهيا نفس حتام إلى الدنيا سكونك وإلى عمارتها ركونك أما اعتبرت بمن مضى من أسلافك ومن وارته الأرض من ألافك ومن فجعت به من إخوانك ونقل إلى الثرى من أقرانك فهم في بطون الأرض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دواثر خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم وساقتهم نحو المنايا المقادروخلوا عن الدنيا وما جمعوا لهاوضمهم تحت التراب الحفائركم خرمت أيدي المنون من قرون بعد قرون وكم غيرت الأرض ببلائها وغيبت في ترابها ممن عاشرت من صنوف وشيعتهم إلى الأمارس ثم رجعت عنهم إلى عمل أهل الإفلاس وأنت على الدنيا مكب منافسلخطابها فيها حريص مكاثر على خطر تمشي وتصبح لاهياأتدري بماذا لو عقلت تخاطر وإن امرءا يسعى لدنياه دائباويذهل عن أخراه لاشك خاسرفحتام على الدنيا إقبالك وبشهواتك اشتغالك وقد وخطك القتير وأتاك النذير وأنت عما يراد بك ساه وبلذة يومك وغدك لاه وقد رأيت انقلاب أهل الشهوات وعاينت ما حل بهم من المصيبات وفي ذكر هول الموت والقبر والبلىعن اللهو واللذات للمرء زاجر أبعد اقتراب الأربعين ض تربصوشيب قذال منذر للكابر كأنك معنى بما هو ضائرلنفسك عمدا وعن الرشد حائرانظر إلى الأمم الماضية والملوك الفانية كيف اختطفتهم عقبان الأيام ووافاهم الحمام فانمحت من الدنيا آثارهم وبقيت فيها أخبارهم وأضحوا رمما في التراب إلى يوم الحشر والمآب أمسحوا رميما في التراب وعطلتمجالسهم منهم وأخلى مقاصر وحلوا بدار لا تزاور بينهموأني لسكان القبور التزاور فما أن ترى إلا قبورا قد ثووا بهامسطحة تسفى عليها الأعاصركم من ذي منعة وسلطان وجنود وأعوان تمكن من دنياه ونال فيها ما تمناه وبنى فيها القصور والد ساكر وجمع فيها الأموال والذخائر وملح السراري والحرائر فما صرفت كف المنية إذ أتتمبادرة تهوي إليه الذخائر ولا دفعت عنه الحصون التي بنىوحف بها أنهاره والدساكر ولا قارعت عنه المنية جيلةولا طمعت في الذب عنه العساكرأتاه من الله مالا يرد ونزل به من قضائه مالا يصد فتعالى الله الملك الجبار المتكرر العزيز القهار قاصم الجبارين ومبيد المتكبرين الذي ذل لعزه كل سلطان واباد بقوته كل ديانمليك عزيز لا يرد قضاؤهحكيم عليم نافذ الأمر قاهر عنى كل ذي عز لعزة وجههفكم من عزيز للمهيمن صاغر لقد خضعت واستسلمت وتضاءلتلعزة ذي العرش الملوك الجبابرفالبدار البدار والحذار الحذار من الدنيا ومكايدها وما نصبت لك من مصايدها وتحلت لك من زينتها وأظهرت لك من بهجتها وأبرزت لك من شهواتها وأخفت عنك من قواتلها وهلكاتها وفي دون ما عاينت من فجعاتهاإلى دفعها داع وبالزهد آمر فجد ولا تغفل وكن متيقظافعما قليل يترك الدار عامر فشمر ولا تفتر فعمرك زائلوأنت إلى دار الإقامة صائر ولا تطلب الدنيا فإن نعيمهاوإن نلت منها عبة لك ضائرفهل يحرص عليها لبيب أو يسر بها أريب وهو على ثقة من فنائها وغير طامع في بقائها أم كيف تنام عينا من يخشى البيات وتسكن نفس من توقع في جميع أموره الممات ألا لا ولكنا نغر نفوسناوتشغلنا اللذات عما نحاذر وكيف يلذ العيش من هو موقفبموقف عدل يوم تبلى السرائر كأنا نرى أن لا نشور وأنناسدى مالنا بعد الممات مصادروما عسى أن ينال صاحب الدنيا من لذتها ويتمتع به من بهجتها مع صنوف عجائبها وقوارع فجائعها وكثرة عذابه في مصابها وفي طلبها وما يكابد من أسقامها وأوصابها وآلامها أما قد نرى في كل يوم وليلةيروح علينا صرفها ويباكر تعاورنا آفاتها وهمومهاوكم قد ترى ؟ يبقى لها المتعاور فلا هو مغبوط بدنياه آمن ولا هو عن تطلابها النفس قاصرولا يدانيهم قوم وإن كرموا هم الغيوث إذا ما أزمة أزمتكم قد غرت الدنيا من مخلد إليها وصرعت من مكب عليها فلم تنعشه من عثرته ولم تنقذه من صرعته ولم تشغه من ألمه ولم تبره من سقمه ولم تخلصه من وصمه * بل أوردته بعد عز ومنعةموارد سوء مالهن مصادر * فلما رأى أن لا نجاة وأنههو الموت لا ينجيه منه التحاذرتندم إذ لم تغن عنه ندامةعليه وأبكته الذنوب الكبائرإذ بكى على ما سلف من خطاياه وتحسر على ما خلف من دنياه واستغفر حتى لا ينفعه الإستغفار ولا ينجيه الاعتذار عند هول المنية ونزل البليةأحاطت به أحزانه وهمومهوأبلس لما أعجزته المقادر فليس له من كربه الموت فارجوليس له مما يحاذر ناصر وقد جشأت خوف المنية نفسهترددها منه اللها والحناجرهنالك خف عواده وأسلمه أهله وأولاده وارتفعت البرية بالعويل وقد أيسوا من العليل فغمضوا بأيديهم عينيه ومد عند خروج روحه رجليه وتخلى عنه الصديق والصاحب الشفيق فكم موجع يبكى عليه مفجعومستنجد صبرا وما هو صابر ومسترجع داع له الله مخلصايعدد منه كل ما هو ذاكر وكم شامت مستبشر بوفاتهوعما قليل للذي صار صائرفشقت جيوبها نساؤه ولطمت خدودها إماؤه وأعول لفقده جيرانه وتوجع لرزيته إخوانه ثم أقبلوا على جهازه وشمروا لإبرازه كأنه لم يكن بينهم العزيز المفدى ولا الحبيب المبدى وحل أحب القوم كان بقربه يحث على تجهيزه ويبادروشمر من قد أحضروه لغسلهووجه لما فاض للقبر حافر وكفن في ثوبين واجتمعت لهمشيعة إخوانه والعشائرفلو رأيت الأصغر من أولاده وقد غلب الحزن على فؤاده ويخشى من الجزع عليه وخضبت الدموع عينيه وهو يندب أباه ويقول يا ويلاه واحرباه لعاينت من قبح المنية منظرايهال لمرآه ويرتاع ناظر أكابر أولاد يهيج اكتئابهمإذا ما تناساه البنون الأصاغر وربة نسوان عليه جوازعمدامعهم فوق الخدود غوازرثم أخرج من سعة قصره إلى ضيق قبره فلما استقر في اللحد وهيئ عليه اللبن احتوشته أعماله وأحطت به خطاياه وضاق ذرعا بما رآه ثم حثوا بأيديهم عليه التراب وأكثروا البكاء عليه والانتحاب ثم وقفوا ساعة عليه وأيسوا من النظر إليه وتركوه هنا بما كسب وطلب فولوا عليه معولين وكلهملمثل الذي لاقى أخوه محاذر كشاء رتاع آمنين بدا لهابمديته بادى الذراعين حاسر فريعت ولم ترتع قليلا وأجفلتفلما نأى عنها الذي هو جازرعادت إلى مرعاها ونسيت مافي أختها دهاها أفبأفعال الأنعام اقتدينا أم على عادتها جرينا عد إلى ذكر المنقول إلى دار البلى واعتبر بموضعه تحت الثرى المدفوع إلى هول ما ترى ثوى مفردا في لحده وتوزعتمواريثه أولاده والأصاهروأحنوا على أمواله يقسمونهافلا حامد منهم عليها وشاكر فيا عامر الدنيا ويا ساعيا لهاويا آمنا من أن تدور الدوائركيف أمنت هذه الحالة وأنت صائر إليها لا محالة أم كيف ضيعت حياتك وهي مطيتك إلى مماتك أم كيف تشبع من طعامك وأنت منتظر حمامك أم كيف تهنأ بالشهوات وهي مطية الآفات ولم تتزود للرحيل وقد دناوأنت على حال وشيك مسافر فيا لهف نفسي كم أسوف توبتيوعمري فان والردى لي ناظر وكل الذي أسلفت في الصحف منبتيجازي عليه عادل الحكم قادرفكم ترقع بآخرتك دنياك وتركب غيك وهواك أراك ضعيف اليقين يا مؤثر الدنيا على الدين أبهذا أمرك الرحمن أم على هذا نزل القرآن أما تذكر ما أمامك من شدة الحساب وشر المآب أما تذكر حال من جمع وثمر ورفع البناء وزخرف وعمر أما صار جمعهم بورا ومساكنهم قبورا تخرب ما يبقى وتعمر فانيافلا ذاك موفور ولا ذاك عامر وهل لك إن وافاك حتفك بغتةولم تكتسب خيرا لدى الله عاذرأترضى بأن تفنى الحياة وتنقضي * ودينك منقوص ومالك وافروفاته رحمه اللهوقد اختلف أهل التاريخ في السنة التي توفي فيها علي بن الحسين زين العابدين فالمشهور عن الجمهور أنه توفي سنة أربع وتسعين في أولها عن ثمان وخمسين سنة وصلى عليه بالبقيع ودفن به قال الفلاس مات علي ين الحسين وسعيد بن المسيب وعروة وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين وقال بعضهم توفي سنة ثنتين أو ثلاث وتسعين وأغرب المدائني في قوله إنه توفي سنة تسع وتسعين والله أعلم انتهى ما ذكره المؤلف من ترجمة علي بن الحسين وقد رأيت له كلاما متفرقا وهو من جيد الحكمة فأحببت أن أذكره لعل الله أن ينفع به من وقف عليه قال حفص بن غياث عن حجاج عن أبي جعفر عن علي بن الحسين قال: إن الجسد إذا لم يمرض أشر وبطر ولا خير في جسد يأشر ويبطر وقال أبو بكر بن الأنباري حدثنا أحمد بن الصلت حدثنا قاسم بن إبراهيم العلوي حدثنا أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال علي بن الحسين فقد الأحبة غربة وكان يقول اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع العيون علانيتي وتقبح في خفيات الغيوب سريرتي اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا عدت فعد إلى الهم ارزقني مواساة من قترت عليه رزقك بما وسعت علي من فضلك وقال لإبنه يا بني اتخذ ثوبا للغائط فإني رأيت الذباب يقع على الشيء ثم يقع على الثوب ثم انتبه فقال وما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلا ثوب واحد فرفضه وعن حمزة الثمالي قال أتيت باب علي بن الحسين فكرهت أن أصوت فقعدت على الباب حتى خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي ثم انتهى إلى حائط فقال يا حمزة ترى هذا الحائط قلت نعم قال فإني اتكأت عليه يوما وأنا حزين فإذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا على الدنيا فهي رزق حاضر يأخذ منها البر الفاجر فقلت ما عليها أحزن لأنها كما تقول فقال على الآخرة فهي وعد صادق بحكم فيها ملك قادر فقلت ما على هذا أحزن لأنه كما تقول فقال فعلى ما حزنك فقلت ما أتخوف من الفتنة يعني فتنة ابن الزبير فقال لي يا علي هل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه قلت لا قال ويخاف الله فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني فقيل لي يا علي إن هذا الخضر الذي جاءك لفظ الخضر مزاد فيه من بعض الرواة.وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الخضري حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا حرير عن عمر بن حارث قال لما مات علي بن الحسين فغسلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد في ظهره فقالوا ما هذا فقيل كان يحمل جرب الدقيق ليلا على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة وقال ابن عائشة سمعت أهل المدينة يقولون ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسينوروى عبد الله بن حنبل عن ابن اشكاب عن محمد بن بشر عن أبي المنهال الطائي أن علي بن الحسين كان إذا ناول المسكين الصدقة قبله ثم ناوله وقال الطبري حدثنا يحيى بن زكريا الغلابي حدثنا العتبي حدثني أبي قال: قال علي بن الحسين وكان من أفضل بني هاشم الأربعة يا بنى اصبر على النوائب ولا تتعرض للحقوق ولا تخيب أخالك إلا في الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته لك وروى الطبراني بإسناده عنه أنه كان جالسا في جماعة فسمع داعية في بيته فنهض فدخل منزله ثم رجع إلى مجلسه فقيل له أمن حدث كانت الداعية قال نعم فعزوه وتعجبوا من صبره فقال: إنا أهل بيت نطيع الله عز وجل فيما نحبه ونحمده على ما نكره وروى الطبراني عنه قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم أهل الفضل فيقوم ناس من الناس فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتلقاهم الملائكة فيقولون إلى أين فيقولون إلى الجنة فيقولون قبل الحساب قالوا نعم قالوا من أنتم قالوا نحن أهل الفضل قالوا وما كان فضلكم قالوا كنا إذا جهل علينا حملنا وإذا ظلمنا صبرنا وإذا أسيء إلينا غفرنا قالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين ثم ينادي مناد ليقم أهل الصبر فيقوم ناس من الناس فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون نحن أهل الصبر قالوا فما كان صبركم قالوا صبرنا أنفسنا على طاعة الله وصبرناها عن معصية الله وصبرناها على البلاء فقالوا لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين ثم ينادي المنادي ليقم جيران الله في داره فيقوم ناس من الناس وهم قليل فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره فيقولون كنا نتزاور في الله ونتجالس في الله ونتباذل في الله عز وجل فيقال لهم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملينوقال علي بن الحسين إن الله يحب المؤمن المذنب التواب وقال التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كالنابذ كتاب الله وراء ظهره إلا أن يتقي منهم تقاة قالوا وما تقاه قال يخاف جبارا عنيدا أن يسطو عليه وأن يطغى وقال رجل لسعيد بن المسيب ما رأيت أحدا أورع من فلان فقال له سعيد هل رأيت علي بن الحسين قال لا قال ما رأيت أورع منه وروى سفيان بن عيينة عن الزهري قال دخلت على علي بن الحسين فقال يا زهري فيم كنتم قلت كنا نتذاكر الصوم فأجمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء واجب إلا شهر رمضان فقال يا زهري ليس كما قلتم الصوم على أربعين وجها عشرة منها واجب كوجوب شهر رمضان وعشرة منها حرام وأربع عشرة منها صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر وصوم النذر واجب وصوم الاعتكاف واجب قال الزهري قلت فسرهن يا ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال أما الواجب فصوم شهر رمضان وصوم شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق وصيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام وصيام حلق الرأس وصوم دم المتعة لمن لم يجد الهدى وصوم جزاء الصيد يقوم الصيد قيمته ثم يقسم ذلك الثمن على الحنطة وأما الذي صاحبه بالخيار فصوم الاثنين والخميس وستة أيام من شوال بعد رمضان وصوم عرفة ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه بالخيار فأما صوم الأذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وكذلك العبد والأمة وأما صوم الحرام فصوم يوم الفطر والأضحى وأيام التشريق ويوم الشك نهينا أن نصومه لرمضان وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام وصوم الدهر وصوم الضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه قال رسول الله ص من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم وأما صوم الإباحة فمن أكل أو شرب ناسيا أجزأه صومه وأما صوم المريض والمسافر فقال قوم يصوم وقال قوم لا يصوم وقال قوم إن شاء صام وإن شار أفطر وأما نحن فنقول يفطر في الحالين فإن صام في السفر والمرض فعليه القضاء.رحم الله الإمام العابد الزاهد زين العابدين ابن السبط وسيد شباب الجنه زين العابدين علي بن الحسين بن أبي طالبمنقول بتصرف ودمتم سالمين غانمين
المصدر: البدايه والنهايه
