مبتعث مميز Characteristical Member
أستراليا
كلك حركات , ذكر. مبتعث مميز Characteristical Member. من السعودية
, مبتعث فى أستراليا
, تخصصى Marketing
, بجامعة University of Canberra
- University of Canberra
- Marketing
- ذكر
- Canberra, ACT
- السعودية
- Nov 2007
المزيدl August 7th, 2010, 04:54 AM
August 7th, 2010, 04:54 AM
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة
السؤال: جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ أود أن أعرف القول الراجح في مسألة القصر بالنسبة لطلاب الجامعة الوافدين إلى المملكة وبعد كل عام يسافرون إلى بلادهم في الإجازة ثم يعودون وهكذا حتى تنتهي مدة الدراسة علما بأننا نسمع من بعض العلماء بأنهم يقولون عليهم القصر بينما البعض من العلماء الآخرين لا يرى هذا أفتونا يا فضيلة الشيخ محمد في هذا الأمر جزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: هذه المسألة من المسائل الخلافية أعني:هل تحدد مدة السفر في الإقامة التي تمنع الترخص برخص السفر أو لا تحدد؟ وفيها خلاف بين أهل العلم يزيد على عشرين قولاً والمرجع في الخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذي نرى في هذه المسألة أن الإنسان ما دام لم يستوطن البلد أو يعزم على الإقامة المطلقة فإنه مسافر ولو طالت مدته لأنه لم يتخذ هذا البلد وطنًا ولم ينوِ الإقامة فيه إقامة مطلقة وإنما نوى إقامة مقيدة إما بزمن وإما بعمل فالمقيدة بزمن مثل:أن يقول إنه سيبقى في هذا البلد لمدة عشرة أيام،عشرين يومًا، شهرًا، شهرين، هذه مقيدة بزمن والمقيدة بعمل مثل أن يقول:سأبقى في هذا البلد حتى ينتهي موسم التجارة وهو لا يدري متى ينتهي أو سأقيم في هذا البلد ما دام هذا العالم فيها يدرس أو يقول سأبقى في هذا البلد ما دمت أتلقى العلاج أو ما أشبه ذلك هذا أيضا قد حدد إقامته بعمل فالمسألة الثانية- أعني تحديد الإقامة بالعمل- نص الفقهاء كلهم على أنه ما دام لم يعزم إقامة مطلقة فإنه له أن يقصر الصلاة وهو موجود في مختصرات المتون ومطولاتها وأنه يقصر ولو بقي سنين يقصر أبدا فلو فرض أنه أقام للعلاج وطال علاجه سنوات فله أن يقصر لأنه لم ينوِ إقامة مطلقة إنما نوى إقامة مقيدة بهذا العمل أو بهذا الغرض وكذلك لو أقام ما دام هذا العالم موجودًا وعمر العالم خمسين سنة أو ستين سنة فإنه يقصر،بقينا في الإقامة المحددة بمدة من العلماء من ألحقها بالإقامة المحددة بعمل ومنهم من لم يلحقها ثم الذين لم يلحقوها بعضهم قال: الإقامة ما زاد على أربعة أيام فمتى نوى إقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام ولم يترخص برخص السفر ومع ذلك لم يعطوه حكم المقيم أو المستوطن بل قالوا إنه لا تنعقد به الجمعة ولا يصح أن يكون إمامًا فيها لأنه غير مستوطن ومن العلماء من قيد ذلك بأربعة أيام زائدة عن يوم الوصول ويوم المغادرة ومن العلماء من قيد ذلك بخمسة عشر يوما ومنهم من قيد ذلك بتسعة عشر يوما وكل هذه أقاويل استنباطية والذي تدل عليه الأدلة الشرعية
فيما أرى أنه ما دام لم يعزم إقامة مطلقة أو استيطانًا فإن له حكم المسافر لأن هذا الدارس مثلاً في الجامعة يقول: لو أعطيت الشهادة اليوم لسافرت أنا لست من أهل البلد ولا أريد الإقامة في البلد أنا أتيت لغرض الدراسة لكن الدراسة محددة بأربعة سنوات أو أكثر فما دمت لم أتخرج فأنا مقيم بهذا البلد،نظيره قول الذي يقول: أنا سأبقى في هذا البلد حتى أشفى أو حتى يموت العالم الذي أدرس عنده أو ما أشبه ذلك ولا فرق وهذا الذي ذكرته هو الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقد بحث المسألة بحثًا مطولاً في الفتاوى في باب صلاة الجمعة فمن أحب المزيد من ذلك فليرجع إليه.
المصدر
binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ملاحظة:
اختلاف العلماء رحمة
بس اذا بتعد حالك مسافر يعني رمضان ماتصومه كمان !
انا افضل اعد حالي مقيمه واعيش الاسلام كامل ببلد غير اسلاميه
الغـ صدى ـربة August 7th, 2010, 05:10 AM
7 " الله يجزاك خير
طيب اخوي انا ماراح اصوم في رمضان
ويمكن ماقدر اقضيها بالسعوديه لأني راح اجلس بالسعوديه في الكرسمس اسبوعين وصعبه يصير كل وقتي صايم
ماقدر طيب اطعم مسكين كل يوم وخلاص؟
شكرا
مستشار محتار August 7th, 2010, 05:20 AM
7 " ياجماعة الشيخ ابن عثيمين رحمة الله استدل بشيخ الاسلام تيمية ويرى بأننا مسافرون
يعني من أراد يتبع فتوى بن عثيمين فلا ننكر عليه ومن أراد ان يتبع علماء اخرين فلا ننكر عليه.
أنا لم اضع هذا الموضوع إلا لأن الدين واسع ودايما نستدل بابن عثيمين وحينما ابدا وجهة نظره في هذه المسألة بدأنا نستدل بمشايخ وعلماء آخرين.
كلك حركات August 7th, 2010, 07:53 AM
7 " جزاك الله كل خير يالغلا على نقلك النافع
زيد الاحساء March 12th, 2011, 09:59 AM
7 " الحين احنا شبــــــــــــاب وشـــــــابات
ما فيكم تصلون الصلوات كاااااااااااااملة
أجل لو كبرتو وش بيصييييييييييييييير
بالعكس الصلاة هي اللي تعطي الانسان القوة
والنشـــــاط والنووووووور بإذن الله,,,,
اللله يوفقكم ويهديــــــــــــــــكم
Light strings March 12th, 2011, 10:49 AM
7 "
August 7th, 2010, 04:54 AM
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاةالسؤال: جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ أود أن أعرف القول الراجح في مسألة القصر بالنسبة لطلاب الجامعة الوافدين إلى المملكة وبعد كل عام يسافرون إلى بلادهم في الإجازة ثم يعودون وهكذا حتى تنتهي مدة الدراسة علما بأننا نسمع من بعض العلماء بأنهم يقولون عليهم القصر بينما البعض من العلماء الآخرين لا يرى هذا أفتونا يا فضيلة الشيخ محمد في هذا الأمر جزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: هذه المسألة من المسائل الخلافية أعني:هل تحدد مدة السفر في الإقامة التي تمنع الترخص برخص السفر أو لا تحدد؟ وفيها خلاف بين أهل العلم يزيد على عشرين قولاً والمرجع في الخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والذي نرى في هذه المسألة أن الإنسان ما دام لم يستوطن البلد أو يعزم على الإقامة المطلقة فإنه مسافر ولو طالت مدته لأنه لم يتخذ هذا البلد وطنًا ولم ينوِ الإقامة فيه إقامة مطلقة وإنما نوى إقامة مقيدة إما بزمن وإما بعمل فالمقيدة بزمن مثل:أن يقول إنه سيبقى في هذا البلد لمدة عشرة أيام،عشرين يومًا، شهرًا، شهرين، هذه مقيدة بزمن والمقيدة بعمل مثل أن يقول:سأبقى في هذا البلد حتى ينتهي موسم التجارة وهو لا يدري متى ينتهي أو سأقيم في هذا البلد ما دام هذا العالم فيها يدرس أو يقول سأبقى في هذا البلد ما دمت أتلقى العلاج أو ما أشبه ذلك هذا أيضا قد حدد إقامته بعمل فالمسألة الثانية- أعني تحديد الإقامة بالعمل- نص الفقهاء كلهم على أنه ما دام لم يعزم إقامة مطلقة فإنه له أن يقصر الصلاة وهو موجود في مختصرات المتون ومطولاتها وأنه يقصر ولو بقي سنين يقصر أبدا فلو فرض أنه أقام للعلاج وطال علاجه سنوات فله أن يقصر لأنه لم ينوِ إقامة مطلقة إنما نوى إقامة مقيدة بهذا العمل أو بهذا الغرض وكذلك لو أقام ما دام هذا العالم موجودًا وعمر العالم خمسين سنة أو ستين سنة فإنه يقصر،بقينا في الإقامة المحددة بمدة من العلماء من ألحقها بالإقامة المحددة بعمل ومنهم من لم يلحقها ثم الذين لم يلحقوها بعضهم قال: الإقامة ما زاد على أربعة أيام فمتى نوى إقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام ولم يترخص برخص السفر ومع ذلك لم يعطوه حكم المقيم أو المستوطن بل قالوا إنه لا تنعقد به الجمعة ولا يصح أن يكون إمامًا فيها لأنه غير مستوطن ومن العلماء من قيد ذلك بأربعة أيام زائدة عن يوم الوصول ويوم المغادرة ومن العلماء من قيد ذلك بخمسة عشر يوما ومنهم من قيد ذلك بتسعة عشر يوما وكل هذه أقاويل استنباطية والذي تدل عليه الأدلة الشرعية فيما أرى أنه ما دام لم يعزم إقامة مطلقة أو استيطانًا فإن له حكم المسافر لأن هذا الدارس مثلاً في الجامعة يقول: لو أعطيت الشهادة اليوم لسافرت أنا لست من أهل البلد ولا أريد الإقامة في البلد أنا أتيت لغرض الدراسة لكن الدراسة محددة بأربعة سنوات أو أكثر فما دمت لم أتخرج فأنا مقيم بهذا البلد،نظيره قول الذي يقول: أنا سأبقى في هذا البلد حتى أشفى أو حتى يموت العالم الذي أدرس عنده أو ما أشبه ذلك ولا فرق وهذا الذي ذكرته هو الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقد بحث المسألة بحثًا مطولاً في الفتاوى في باب صلاة الجمعة فمن أحب المزيد من ذلك فليرجع إليه.
المصدر
binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ملاحظة:
اختلاف العلماء رحمة