الحمد لله الهادي إلى سواء السبيل والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. ( السنة ): إذا أطلقت السنة يراد بها سنة الرسول طريقته التي كان عليها في عباداته وأخلاقه ومعاملاته, فهي أقواله وأفعاله وإقراراته هذه هي السنة بشكل عام فهي الطريقة . ويطلق الفقهاء السنة : على كل ما أمر به الشارع ليس على وجه الإلزام . وهو الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه وهي المرادة في صفحاتنا الآتية فهي عمل يترجح فعله على تركه ويثاب فاعله ولا يعاقب تاركه . قال النبي فيما يرويه عن ربه : ( ... ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ) رواه البخاري .
السنة الأولى:
سؤال الله من فضله عند سماع صوت الديك والاستعاذة من الشيطان عند سماع نهيق
الحمار ونباح الكلب عن أبي هريرة عنه أن النبي قال إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت مَلَكَاً وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شَيطاناً) رواه البخاري ومسلم. قوله(إذا سمعتم نهيق الحمير). زاد النسائي وأبو داود والحاكم من حديث جابر(ونباح الكلاب).
السنة الثانية:
السلام على الصبيان واستحباب المصافحة عند أي سلام عن أنس بن مالك d (أنه مرعلى صبيان فسلم عليهم وقال : كان النبي J يفعله)
متفق عليه. قال النبي J (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا) رواه أبو داوود وصححه الألباني. قال قتادة : قلت لأنس d: ( أكانت المصافحة في أصحاب النبي J ؟ قال: نعم) رواه البخاري.
السنة الثالثة :
التسوّك عند دخول المنزل عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي J إذا دخل بيته بدأ بالسواك) رواه مسلم.
السنة الرابعة:
خلع النعلين عند المشي بين القبور عن بشير d مولى رسول الله J قال : (بينما أنا أماشي رسول الله J وحانت من رسول الله J نظرة فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال: "يا صاحب السِّـبــتيـَّــتَـين ويحك اخلع سِبتِيّتَيك" فنظر الرجل فلما عرف رسول الله J خلعهما فرمى بهما ) رواه أبو داوود وصححه ابن حجر والذهبي.
التعليق : * في الحديث كراهة المشي بالنعال بين القبور . قال ابن القيم الجوزية –رحمه الله- في شرح سنن أبي داوود :" ومن تدبر نهي النبي عن الجلوس على القبر والإتكاء على القبور والوطء عليه علم أن النهي إنما كان احتراماً لسكانها أن يوطأ بالنعال فوق رؤوسهم" وأخبر النبي "أن الجلوس على الجمرة حتى تحرق الثياب خير من الجلوس على القبر " ومعلوم أن هذا أخف من المشي بين القبور بالنعال ... وعلى هذا :فلا فرق بين النعل و الجمجم والمداس والزربول ". · قال الخطابي: ثبت أن رسول الله ( نهى عن أن توطأ القبور ).
السنة الخامسة:
المضمضة بعد شرب اللبن عن ابن عباس أن النبي شرب لبناً فمضمض وقال إن له دسماً) رواه البخاري.
السنة السادسة:
لبس البياض من الثياب عن ابن عباس قال : قال رسول الله (البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ) رواه أحمد وأبو داوود والترمذي.
التعليق: * فيه استحباب لبس الأبيض من الثياب , فقد كان النبي يلبسه , جاء عند البخاري "أن أبا ذر قال : أتيت النبي وعليه ثوب أبيض" * وقد رأى النبي ملكين شاركا في غزوة أحد وعليهما ثياب بيض , " عن سعد بن أبي قاص قال : رأيت رسول الله يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد " متفق عليه وزاد مسلم قال سعد :" يعني جبريل وميكائيل ". قال النووي في شرح هذا الحديث : " فيه فضيلة الثياب البيض
السنة السابعة:
سجود الشكر عن أبي بكرة أن النبي ( كان إذا أتاه أمر يُسَرُّ به خرَّ ساجداً ) رواه أبو داوود والترمذي.
السنة الثامنة :
تقول لمن أحببته في الله : إني أحبك في الله - عن معاذ بن جبل أن النبي أخذ بيده وقال :" يا معاذ والله إني لأحبك في الله فقال : أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " رواه أبو داوود والنسائي . - عن أنس أن رجلاً كان عند النبي فمر رجل به فقال :"يا رسول الله إني لأحب هذا فقال أأعلمته فقال : لا قال : أعلمه , فلحقه فقال إني أحبك في الله فقال أحبك الذي أحببتني له "
رواه أبو داوود . -عن المقداد عن النبي قال :"إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داوود والترمذي
السنة التاسعة :
الوضوء قبل النوم , والنوم على الجنب الأيمن عن البراء بن عازب قال : قال النبي " إذا أتيت مضطجعك , فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ,رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك , آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن آخر ما تقول " متفق عليه.
التعليق : * قال النووي : في هذا الحديث ثلاث سنن مهمة مستحبة ليست بواجبة . إحداها : الوضوء عند إرادة النوم فإن كان متوضأ كفاه ذلك الوضوء لأن المقصود النوم على طهارة مخافة أن يموت في ليلته, وليكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به في منامه وترويعه إياه . الثانية: النوم على الشق الأيمن لأن النبي كان يحب التيامن ولأنه أسرع إلى الانتباه . الثالثة: ذكر الله تعالى لتكون خاتمة عمله. * من السنن أيضا: 1- نفض الفراش عند النوم لحديث أبي هريرة أن رسول الله قال إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره-أي طرفه- فلينفض بها فراشه وليسم الله...) متفق عليه. - قراءة المعوذتين والإخلاص ومسح جسده ثلاث مرات كما كان يفعل النبي كل ليلة وقراءة آية الكرسي وغيرها من أذكار النوم المعروفة.
السنة العاشرة :
توديع المسافر بهذا الذكر عن قزعة قال : قال لي ابن عمر هلمَّ أودعك كما ودعني رسول الله " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك" رواه أبو داوود وأحمد والترمذي وصححه الألباني .
السنة الحادي عشر:
صلاة النافلة في المنزل عن أبي بكرة أن النبي قال ......فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة) رواه البخاري ومسلم.
السنة الثانية عشر:
الأكل بثلاثة أصابع , ولعق اليد قبل مسحها , ورفع اللقمة عند سقوطها , وإماطة ما بها من أذى وأكلها عن كعب بن مالك عن أبيه قال: ( كان رسول الله يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها ). رواه مسلم وأحمد وأبو داود . وفي حديث ابن عباس " فلا يمسح يده بالمنديل حتى يَلعَقَها أو يُلعقها ". رواه البخاري ومسلم.
السنة الثالثة عشر:
السنَّة في التَّـنَـعُّل . عن أبي هريرة قال : قال : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال ليكن اليمنى أولهما تُـنعَـل وآخرهما تُـنزَع) رواه البخاري ومسلم.
السنة الرابعة عشر:
التنفس خارج الإناء ثلاثاً عن أنس بن مالك قال : ( كان رسول الله يتنفس في الشراب ثلاثاً) رواه البخاري ومسلم. وعند مسلم أن النبي قال أنه أروى وأبرأُ وأمرأُ ) وعند أبي داوود ( أهنأ) بدل قوله (أروى ).
السنة الخامسة عشر:
التسبيح مائة مرة عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل كيف يكسب ألف حسنة؟ قال : يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة ) رواه مسلم.
السنة السادسة عشر:
التبكير إلى صلاة الجمعة عن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت رسول الله يقولمن غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكَّر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة سنة أجر صيامها وقيامها ) رواه أبو داوود والترمذي .
السنة السابعة عشر :
إلقاء السلام قبل مفارقة المجلس عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليُسلَّم فإن بدا له أن يجلس فليجلس , ثم إن قام فليسلم , فليست الأولى بأحق من الآخرة ) رواه أبو داوود والترمذي وقال الألباني حديث حسن صحيح .
السنة الثامنة عشر :
صلاة الإستخارة عن جابر قال كان رسول الله يعلمنا الإستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول :" إذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول " اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر{ويسمي حاجته} خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسِّـره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضِّـني به". رواه البخاري .
السنة التاسعة عشر:
صوم ثلاثة أيام من كل شهر عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله ( صم في كل شهر ثلاثة فإن لك بكل حسنة عشرة أمثالها فإن ذلك صيام الدهر) متفق عليه.
السنة العشرون :
ختم المجلس بكفارة المجلس عن أبي هريرة قال : قال ( من جلس في مجلس كَثُرَ فيه لغطه فقال قبل أن يقوم : "سبحانك ربَّـنا وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ". إلا غَـفَـرَ الله له ما كان في مجلسه ذلك ). رواه أحمد وأبو داوود .
وعند الترمذي " سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك".
LinkBack URL
About LinkBacks
May 13th, 2010, 12:46 AM
الحمد لله الهادي إلى سواء السبيل والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين.( السنة ):
إذا أطلقت السنة يراد بها سنة الرسول طريقته التي كان عليها في عباداته وأخلاقه ومعاملاته, فهي أقواله وأفعاله وإقراراته هذه هي السنة بشكل عام فهي الطريقة .
ويطلق الفقهاء السنة : على كل ما أمر به الشارع ليس على وجه الإلزام . وهو الذي يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه وهي المرادة في صفحاتنا الآتية فهي عمل يترجح فعله على تركه ويثاب فاعله ولا يعاقب تاركه .
قال النبي فيما يرويه عن ربه : ( ... ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ) رواه البخاري .
الحمار ونباح الكلب
عن أبي هريرة عنه أن النبي قال
قوله(إذا سمعتم نهيق الحمير).
زاد النسائي وأبو داود والحاكم من حديث جابر(ونباح الكلاب).
عن أنس بن مالك d (أنه مرعلى صبيان فسلم عليهم وقال : كان النبي J يفعله)
متفق عليه.
قال النبي J (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا) رواه أبو داوود وصححه الألباني.
قال قتادة : قلت لأنس d: ( أكانت المصافحة في أصحاب النبي J ؟ قال: نعم) رواه البخاري.
عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي J إذا دخل بيته بدأ بالسواك) رواه مسلم.
عن بشير d مولى رسول الله J قال : (بينما أنا أماشي رسول الله J وحانت من رسول الله J نظرة فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال: "يا صاحب السِّـبــتيـَّــتَـين ويحك اخلع سِبتِيّتَيك" فنظر الرجل فلما عرف رسول الله J خلعهما
فرمى بهما ) رواه أبو داوود وصححه ابن حجر والذهبي.
التعليق :
* في الحديث كراهة المشي بالنعال بين القبور .
قال ابن القيم الجوزية –رحمه الله- في شرح سنن أبي داوود :" ومن تدبر نهي النبي عن الجلوس على القبر والإتكاء على القبور والوطء عليه علم أن النهي إنما كان احتراماً
لسكانها أن يوطأ بالنعال فوق رؤوسهم" وأخبر النبي "أن الجلوس على الجمرة حتى تحرق الثياب خير من الجلوس على القبر " ومعلوم أن هذا أخف من المشي بين القبور بالنعال ... وعلى هذا :فلا فرق بين النعل و الجمجم والمداس والزربول ".
· قال الخطابي: ثبت أن رسول الله ( نهى عن أن توطأ القبور ).
عن ابن عباس أن النبي شرب لبناً فمضمض وقال
عن ابن عباس قال : قال رسول الله (البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ) رواه أحمد وأبو داوود والترمذي.
التعليق:
* فيه استحباب لبس الأبيض من الثياب , فقد كان النبي يلبسه , جاء عند البخاري "أن أبا ذر قال : أتيت النبي وعليه ثوب أبيض"
* وقد رأى النبي ملكين شاركا في غزوة أحد وعليهما ثياب بيض , " عن سعد بن أبي قاص قال : رأيت رسول الله يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد " متفق عليه وزاد مسلم قال سعد :" يعني جبريل وميكائيل ".
قال النووي في شرح هذا الحديث : " فيه فضيلة الثياب البيض
عن أبي بكرة أن النبي ( كان إذا أتاه أمر يُسَرُّ به خرَّ ساجداً ) رواه أبو داوود والترمذي.
- عن معاذ بن جبل أن النبي أخذ بيده وقال :" يا معاذ والله إني لأحبك في الله فقال : أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " رواه أبو داوود والنسائي .
- عن أنس أن رجلاً كان عند النبي فمر رجل به فقال :"يا رسول الله إني لأحب هذا فقال أأعلمته فقال : لا قال : أعلمه , فلحقه فقال إني أحبك في الله فقال أحبك الذي أحببتني له "
رواه أبو داوود .
-عن المقداد عن النبي قال :"إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داوود والترمذي
عن البراء بن عازب قال : قال النبي " إذا أتيت مضطجعك , فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ,رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك , آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن آخر ما تقول " متفق عليه.
التعليق :
* قال النووي : في هذا الحديث ثلاث سنن مهمة مستحبة ليست بواجبة .
إحداها : الوضوء عند إرادة النوم فإن كان متوضأ كفاه ذلك الوضوء لأن المقصود النوم على طهارة مخافة أن يموت في ليلته, وليكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به في منامه وترويعه إياه .
الثانية: النوم على الشق الأيمن لأن النبي كان يحب التيامن ولأنه أسرع إلى الانتباه .
الثالثة: ذكر الله تعالى لتكون خاتمة عمله.
* من السنن أيضا:
1- نفض الفراش عند النوم لحديث أبي هريرة أن رسول الله قال
- قراءة المعوذتين والإخلاص ومسح جسده ثلاث مرات كما كان يفعل النبي كل ليلة وقراءة آية الكرسي وغيرها من أذكار النوم المعروفة.
عن قزعة قال : قال لي ابن عمر هلمَّ أودعك كما ودعني رسول الله " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك" رواه أبو داوود وأحمد والترمذي وصححه الألباني .
عن أبي بكرة أن النبي قال
عن كعب بن مالك عن أبيه قال: ( كان رسول الله يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها ). رواه مسلم وأحمد وأبو داود .
وفي حديث ابن عباس " فلا يمسح يده بالمنديل حتى يَلعَقَها أو يُلعقها ". رواه البخاري ومسلم.
عن أبي هريرة قال : قال : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال ليكن اليمنى أولهما تُـنعَـل وآخرهما تُـنزَع) رواه البخاري ومسلم.
عن أنس بن مالك قال : ( كان رسول الله يتنفس في الشراب ثلاثاً) رواه البخاري ومسلم.
وعند مسلم أن النبي قال
وعند أبي داوود ( أهنأ) بدل قوله (أروى ).
عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل كيف يكسب ألف حسنة؟ قال : يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة ) رواه مسلم.
عن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت رسول الله يقول
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليُسلَّم فإن بدا له أن يجلس فليجلس , ثم إن قام فليسلم , فليست الأولى بأحق من الآخرة ) رواه أبو داوود والترمذي وقال الألباني حديث حسن صحيح .
عن جابر قال كان رسول الله يعلمنا الإستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول :" إذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول " اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر{ويسمي حاجته} خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسِّـره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضِّـني به". رواه البخاري .
عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله ( صم في كل شهر ثلاثة فإن لك بكل حسنة عشرة أمثالها فإن ذلك صيام الدهر) متفق عليه.
عن أبي هريرة قال : قال ( من جلس في مجلس كَثُرَ فيه لغطه فقال قبل أن يقوم : "سبحانك ربَّـنا وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ". إلا غَـفَـرَ الله له ما كان في مجلسه ذلك ). رواه أحمد وأبو داوود .